一、师父开示“法无自性”
—— Wenda20190104 01:55
女听众：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
师父答：你在学《白话佛法》？（嗯。看《白话佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。师父上次《白话佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
二、 对“烦恼即菩提”的开示
——wenda20141221A 29：22
女听众：烦恼即菩提应该怎么正确地理解？
师父答：烦恼即菩提，一个人一辈子没烦恼，你也不会生出很多的智慧出来对不对？你没有烦恼你要动什么脑筋啊？“烦恼即菩提”这是菩萨对人的一种鼓励，当然人如果没有烦恼是最好的，但是在人间人会没有烦恼吗？（人都有烦恼）那么为什么叫“烦恼即菩提”啊？出来一个烦恼之后，你是不是要想办法把它解决啊？（嗯）把它解决你是不是要动脑筋啊？你想出智慧来把你这个烦恼解决掉，是不是烦恼来了你就有菩提的智慧了？是不是叫“烦恼即菩提”？一有烦恼了马上就解决了，那么你是用什么解决的？用智慧解决的，用菩萨的智慧解决，那么不就是“烦恼即菩提”吗？（懂了，师父太厉害了，全世界您最厉害，举例子也是举得特别好，我们想半天都想不起来）你好好修啊！修到以后到天上，你也再下来救人多好啊！像TZ一样，你救人多法喜啊！把人家说明白说懂了，你知道一个老师能够把人家教会了，那是一种发自内心的愉快的心情啊！（度人就是最开心，度人感觉浑身可热了）这么小的小丫头，呵呵……
三、为什么烦恼是第一大业障
——Wenda20190804 36:07
女听众：请问师父，为什么烦恼是第一大业障？
师父答：因为一个人有烦恼了，什么事情都不稳了，什么事情都想不通了，什么时候都痛苦了。你说你怎么解脱？怎么会生出般若智慧？所以人不能烦恼，一有烦恼，接下来就智慧不开了。没有智慧，那还叫人吗？动物跟人的区别就是因为智慧（如果一个人心生烦恼，但并未对其他人造成伤害，那他今世或者是后世会受什么样的果报？）一样，他今生当场就受果报了——自闭症、忧郁症。他伤害自己是不是伤害众生？怎么会只伤害自己啊？你活在这个世界上跟外界不接触的？你伤害自己，忧郁症，你爸爸妈妈不难过的？不叫伤害爸爸妈妈？你经常去看病还伤害医生呢，你怎么不讲啊？（嗯）伤害一切关心你的人，伤害你的好朋友，不叫伤害啊？自私，问出这种问题还是很自私（嗯，感恩师父）
四、度人时生烦恼是根基不够
—— wenda2013050301:08:45
女听众：我觉得人很难劝，有时候我就会闭关一段时间，这时候觉得很清静，跟菩萨感觉也很近。但是我们要去救众生，一与众生接触，很多杂念烦恼又来了。那我们学菩萨救众生，然后又会带来烦恼，这是不是我们做人境界还不够高？
师父答：根基不够。举个简单例子，当年释迦牟尼佛在印度度人的时候，你说他度人的时候会生烦恼吗？他也会，但是很快就没了，因为他是佛陀。那为什么你们度些人马上烦恼就不断呢？因为你们不是佛陀，你们的根基不一样（那我们可以闭关一段时间，然后再出来度人，然后再闭关……）你闭关一段时间实际上就是在充电，充充电再出来用，用完了再充电，说明你这个电池还是不灵。人家好的电池可以用很多时间的，你用十五分钟要充电，人家用几天都不需要充电。
五、对善业的执着会造下轮回的因缘吗——wenda20130726 49:05
女听众：一个人执着于自己的善业是不是造成六道轮回的因缘？也障碍出离心吗？
师父答：实际上不会的。对善业的执着只不过境界不够高，绝对不会继续往下轮回，只能往上轮回。举个简单例子，一个人一心只想做好事、做好人，只不过比雷锋差一点，雷锋做的好事不留名，而他整天想着做好事，他是好人还是坏人？还是好人啊（好的，感恩师父）
六、争论吵架的恶缘会成为再轮回的因缘吗
—— shuohua20130816 13:40
女听众：我以前非常喜欢跟别人竞争，在学校里看同学不顺眼，得罪了不少人，毕业之后大家就不怎么联系了。现在知道结下了恶缘了，像这种恶缘如果不化解，它会成为再轮回的一种因缘吗？
师父答：实际上成不成为轮回的因缘要看你当时作恶的大小程度。如果你当时骂得人家心理自残了，这个女孩子如果因为受到你当时的骂到现在有心理疾病了，比方说有忧郁症了，这个忧郁症不是完全由你引起，但是至少是受到你当时的一直谩骂造成的话，那你就有结。如果小孩子吵吵架，根本无所谓的，吵过了就算了，现在大了，那这些结就不可能有。而且这些就是非常非常细小的，在你念经之后，念礼佛大忏悔文啊，七佛灭罪真言啊，你念了之后实际上就是消你年轻的时候造的一些业，所以一般的不会成为一个大的业障的。
七、闻到佛法还不好好修就是堕落，会失去因缘
—wenda20141130B01:06:25
男听众：那些准备投人道的众生，是不是在经受一番痛苦折磨后，也曾抱有远大的志向，要在人道里面好好修行以求解脱啊？
师父答：对啊。到了人道，如果你今天闻到佛法，你还不好好修，你这个人叫堕落；你今天知道佛法这么好，你还不好好修，你就叫失去因缘，你就会在人间种上恶的果报。因为在人间是五浊恶世，所以几乎没有好的东西，我说的是“几乎”啊，为什么现在恶人这么多啊？为什么全世界的人都这么自私啊？
八、如何解脱烦恼；福分和智慧是守戒得来的
—— Zongshu20171207 07:29
师父语：其实一个人学佛就像自我治疗一样，自己知道自己身上有很多毛病，所以才要学佛，就是在治疗自己的心灵。怎么样让自己的心灵变得更加平安，不要去烦恼，不要去忧郁，这本身就是一种修为。怎么样能够让自己脱离烦恼呢？要用菩萨的正知正念、正知正觉。做人，把人家往好的地方想。要清净。要记住，一个人福分怎么来的？福分就是守戒来的。智慧怎么来的？智慧是守戒得来的。很多人说：“人家有智慧，我怎么没有？”人家守戒律，你守吗？人家有福气，人家不做坏事，人家守戒。一个人的福分怎么来的？守戒得来的。戒律本身是给每个人一个锻炼的机会。
九、要懂得怎样化解心中的烦恼矛盾；缘来缘去，要随缘
——Zongshu20190706 11:41
师父语：一个人不管碰见什么情况，都不能突然之间给自己造成太大的心理压力。因为人现在最大的问题就是心理。你如果不能解决心理问题，你什么问题都解决不了。人要懂得怎么样来化解自己心中的烦恼，怎么样来化解自己心中的矛盾，然后怎么样来处理这些问题，都是很重要的。很多人一辈子就是不会处理，所以一辈子吃苦。很多人一辈子不会解决问题，不能放下，所以他就一辈子端着，非常地痛苦。希望大家一定要懂得怎么样来化解，有的事情要随缘，不能逆缘。有的事情，缘分来了，也不要太开心，因为缘来缘去啊。
十、“无尽烦恼誓愿断”的愿力没有条件；烦恼时拼命做功德——wenda20170108A 43:22
女听众：XL法门的同修如果发“无尽烦恼誓愿断”这种愿力，有什么条件吗？
师父答：没有什么条件，只要去努力做就可以了。“无尽烦恼誓愿断”，你自己要断烦恼，有什么方法？精进就能断烦恼，拼命地去做就能断烦恼。有烦恼的时候少睡一点，多做一点事，把自己排得满满的，不停地做功德，烦恼很快就没了。
十一、学佛要脱离人的境界；用佛菩萨的智慧才能解脱人间的烦恼
——Zongshu20171130 07:10
师父语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到菩萨。人不能被人所困，只有依靠菩萨和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩萨的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
学习BHFF1-38《烦恼到来后—无所谓》互动答题
1、这世上的一切都是（ ）而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是（ ）的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。
2、因缘自生自灭，又（ ），有生有灭就是（ ）。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。
3、因缘，从佛法上讲叫（ ），真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的（ ）。因缘在几百年之后一定会（ ），
4、在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有（ ），生灭一直在延续着，所以将自然称作（ ），自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去（ ）。
5、明明有烦恼，众生烦恼，（ ）烦恼， 明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个（ ），一个无所谓放上去了。（ ）的本质发生了变化。
6、师父今天给你们讲的无所谓，另外一个理解就是（ ），大无畏就是把什么都（ ）了，放下了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的，如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓无烦恼呢？而这一切都是无自性的，无自性就是没有（ ），佛法称为无性， 因为这一切都是无性的，根本不存在的，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
7、当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有（ ）。师父经常给你们 讲凡是有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，（ ）是真的又是假的。
答案：（若有疏漏，请以师父开示原文为准）
1.因缘和合 自生自灭
2.有生有灭 自生自灭
3.法缘 衍生 自然结束
4.生灭 无所谓 领悟
5.业力 大无畏 烦恼
6.大无畏 看穿 本性本源
7. 失 因缘
发表于 2021-7-17 04:59:30
