《无所住心，修正自己的行为 》
孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。这就是师父常说的，身体上一块一块的业障多了之后，你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因 此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、灵魂之窗，你才会有善举去帮助别人。
由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入你的心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛 到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时 候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。
做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。当你帮助 别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是善报。如果做好事能见到自 己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在 帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，而没有功德，因为你做的事是有所求的。
修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中， 修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作， 在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活 中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。 无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。
拓展学习摘要：
1. 气血不合念心经的祈求语
2. 调理气血念礼佛、心经、消灾
3. 气血不调会累；血脉不和容易没信心
4. 用 怎 样 的 心 态 面 对 人生八苦
5. 要打开自己的心扉才能得到佛光普照
6.心灵创伤是怎样造成的；如何治愈心灵创伤
7. 无所求是不求人间的欲望；修心修行要有目标.
8. 无 法 把 佛 法 应 用 到 生 活 中 的 问 题
9.关于 “住 心” 和 “无 所 住 心” 有 何 不 同
10. 如 何 理 解 “应 无 所 住 而 生 其 心”
拓展学习内容：
一、气血不合念心经的祈求语 —— wenda 20111106 64:28
附：气血不合念经调整的问题
— wenda20111106 64:28
男听众：再问一下，你以前给人看因果，说气血不和还要加念一些心经嘛（对）念心经之前要说点什么吗？
师父答：应该可以，比方我说气血不和的话，说明他身体不好，所以在念心经之前，他可以说“请大慈大悲观世音菩萨保佑我身体每个部位好”。（是说每个部位，不是说某个部位？）不是，因为气血不合了就像汽车里面的机油，气血是走动的，你不可以说是某一个方面，它走到哪里影响哪个部位不好，你可以跟菩萨说：“保佑我身体好，身体通畅，血脉平和”。（假如说气血不好，内分泌失调，意思是阴气重，他好像全都有，这三个有没有关联？就是说他身体不是太好？）是的，阴气太重的人，就是说明身体不是太好，血脉不通，比方说睡眠不好，这种都说明他整体的素质在往下跑，你们看不出来的，TZ看因果的时候，如果是一个年轻人，我看他的血脉走的很干净，很快，如果是一个年纪大的，它就走的很慢，像走不动的一样，实际跟人的年纪大、年纪轻的行为举止都是一样的啦，年纪大的人走不动，年纪轻的就会蹦蹦跳跳跑跑的，血流量也是这样，从医学上是都是这么讲的，年纪轻的血管里面走的很快，很有弹性，等年纪大了，血管就走的很慢，血管壁边上都有一层膜，如果血管非常狭窄，走不动了走不快了，身体、血流供血不足，人的各种机能都会衰退，就是这个道理。所以为什么手啊脚啊会冷，因为血流不下去了（对对）脑子为什么会坏呀，因为血上不去了，供血不足（明白。那你给人家看因果，说这个人血液有问题，比如说血压高，是不是念礼佛大忏悔文就可以了？）这个要看了，如果有灵性捣乱，就念经文组合，如果没有灵性捣乱，最好念礼佛，加上心经。明显的血脉不和，或者怎么样，实际上还可以加一点观音灵感真言（嗯）
二、调理气血念礼佛、心经、消灾—wenda20111030 05:04
男听众：您好师父，我请教一些问题，一般您给人家看因果说，假如说这个人气血不和，是指全身还是指身上某个部位？
师父答：气血不和，有部位也有全身的。如果你们问我的话，我会告诉你是全身还是部位，因为气和血都是在全身走动的。如果你不是说某一个部位气血不和，实际上血可以指某一个部位，但是气一定是全身的（假如说气血不和，人家要是问哪个部位，那就要分开来说哦？）要分开说。比方说很多妇女妇科，如果指气血不和，就可能是她的下半部分，明白吗？男孩子气血不和就是肠胃和大脑的阻塞。所以男孩子经常不讲话，他的脸就会皱起来，很多事情就不顺利。实际上由他的头到他的肠胃这个地方堵塞住了。我经常看到气血不和是这个部位的是男人，女人是下腹部和大腿，所以女人一生气的话，很多人腿就走不动，腿会肿起来的（嗯嗯……明白。那假如说念礼佛大忏悔文的时候，一般就说消除身上孽障就可以啦？要特别说吗？）念礼佛大忏悔文可以消除自己的孽障，调血调气的话，还是要念心经，还有就是消灾吉祥神咒。当一个人有灾祸的时候，实际上他的气血也不调和了（明白明白）
三、气血不调会感觉累；血脉不和容易没信心
-Zongshu2020080116:36
女听众：师父，特别想念您，请您开示我几句吧，我感觉最近特别累。
师父答：你要记住，人为什么会累？气血不和，中医讲叫气血不调。气血不调的人，第一，窝在心里的事情太多；第二，睡觉、吃饭都不准时（对对对）这样的话你就会容易气血不调，人就会没劲。举个简单例子，你每天早上看到的是白天，都是阳光普照，你要是突然之间早上很早就醒了看到的是暗暗的天，你马上气血就不调了，情绪不好了（对对对）没关系的，你听我讲话之后你精神就就会好很多吗？（对，我明白，特别感恩，现在全身都在发热）知道就好了（谢谢师父加持）所以有些人打进电话来他也不要问什么，讲几句话他就发热了，他自己知道（对对对，现在整个耳朵、身上都在发热）知道就好（感恩师父的加持）你要记住了，血液循环通畅，这个人就热血沸腾（对。天气冷的话，我经常会感觉手脚发冷）血不到位。血不到位的人就是没有信心。你去看好了，有些人手冰冰凉的，这个人一定没信心，对世界上所有的事情都没信心的（对）他血脉不和（对，就是很不自信，感觉特别不自信的那种）对，完全正确（感恩师父）
四、用怎样的心态面对人生八苦
—wenda20120812B 21:55
女听众：有时候想到早晚有一天父母或者是陪伴我们多年的人就会离开，可能他们会去一个好地方，就挺好的。但是活着的人面对亲人离开还是会非常难过，我们应该用怎样的心态去面对生老病死爱别离等等这人生八大苦呢？
师父答：人生八大苦，是人人必须要受的。只要你一投到人道之后，这些苦是必须要受的，对不对？（嗯）那么我们要用一种诚心，要用一种负罪感所以为什么很多宗教，像基督教、天主教一开始就说：“人是有罪的。”很多人就不能接受，我什么有罪呀？我怎么知道我有罪呀？实际上每一个人只要投到人间，基本上都是负罪的，前世一定做错事情。人道是不完美的世界，所以在不完美的这个世界里边，你想找出完美的事情是不可能的（对）所以到了这个环境，你就必须接受这个环境锻炼和磨练。比方说，你到了部队里，必须要接受早上的训练啊！你吃苦也得苦呀，那谁叫你已经到部队里的呢？你到了大学，必须要读书，你说读书很苦，你到了大学里就必须读大学啊。你到了人间，你离不开这些爱别离苦和生老病死，就必须要接受这些现实呀。你不接受现实，你逃避，实际上还是负罪呀，负罪潜逃呀。你这个罪有没有呀？还有啊！（嗯，可能我们就必须得忍受这些痛苦）对了，但是忍受是一些方面，学佛的人可以化解这些痛苦，靠菩萨来帮你想通（我们可能刚开始的时候，还会非常难过，可能就觉得时间慢慢过去）对了，举个简单例子：一个医生刚刚医科学院毕业，他看见血就怕的，你叫他动手术他很难过。等到一百例做下来之后，他的刀像杀猪一样的了没感觉了。但是我们学佛人不一样，我们要感觉在心里，对不对？（嗯）我们要知道这是来受苦的，我们必须来承受这个苦，但是我们求菩萨来解脱我们的苦，让我们心中不要这么多的苦。虽然我们还忘不了，但是我们必须要放。学会放，以后你就能放得下；不学会放，你永远放不下！
五、要打开自己的心扉才能得到佛光普照
—Zongshu20171223 29:53
师父语：在这个社会当中活着，你要看到光明，你不能说佛光没有普照你。阳光天天有，你把窗户全部封住，你说太阳没有吗？你自己不把窗户打开，你怎么看得到太阳？万物生长靠太阳，太阳天天有的，只是你没有把自己的心门打开，让阳光照进你的心怀，没有让你看到阳光，是你自己没有看到，而不是阳光没有。所以一定要打开自己的心扉。
六、心灵创伤是怎样造成的；如何治愈心灵创伤
—wenda20160327B 29:54
女听众：人心灵的创伤是怎么造成的？有时候您看因果，心灵创伤会在人的八识田中留下什么样的印记？您是怎么看出来他受过心灵创伤啊？
师父答：你们看不到八识田中的东西，我看得见。显微镜怎么看得见细菌的？为什么你看不见细菌？因为有显微镜（学佛修行的人，怎么样通过念经和修行来治愈自己心灵中曾经很大的创伤呢？）念礼佛大忏悔文。学佛学得好了，想通了、想明白了，那就慢慢治愈了。因为当一个人碰到一个很大挫折的时候，伤得越痛，进入到八识田中越深。因为你伤得不痛，它进不了你内心深处；如果伤得很痛，进入内心深处了，这个时候就进入你的八识田中了。
七、无所求是不求人间的欲望；修心修行要有目标
——Wenda20171015A 45:27
女听众：《白话佛法》“缘起是意识形态”开示说：修行人要修到自己无所求，没有目的地去修，最后就达到觉悟的最高境界了。同修想问，我们修心修行的目的不是要脱离六道，永不轮回吗？修行不是有目的与目标的吗？修行没有目的与目标的话，都不知道自己怎么修了。
师父答：对，修行怎么会没有目标呢？你要成佛成菩萨，你要脱离六道，怎么叫没有目标呢？有目标有什么不好呢？这个是你们的概念性、逻辑性的混乱。无所求，不求人间的欲望，是讲人间的欲望，求的是这些；而那些目标，是正能量的，是精进修行的一种，已经不是属于有求的了。为人家、为众生的不叫求。比方说师父天天跪在菩萨这里，希望救度更多有缘众生，你说我这个是有求吗？（感恩师父）
八、无法把佛法应用到生活中的问题—wenda20131011 11:23
女听众：共修组让我问一个问题：我们在学佛当中，师父讲的这些道理都懂、都明白，但是感觉无法应用到实际生活中去。
师父答：就是应用不够才会无法应用到生活当中。如果天天应用，你就进入佛法了。比方说师父叫你想开，你碰到什么事情经常想不开，就是应用不进去；你碰到事情就想开，以后就越想越开了。什么叫应用不进去？就是不常应用，才会失去它，经常应用就不会失去它。师父叫你们碰到什么事情不要去想过去，就想将来会好的，你想了吗？你还是盯着过去的想，那你就没有应用（嗯）举个现实中的例子：你孩子如果身体不好，现在有抽动病了，你就想：我好好念经他一定会好起来的，我只要坚持。这样想的话，你思想就开放、就开通，你就有信心念了。如果你看见孩子老觉得“怎么搞的了？念不好了”，那你就没有应用到佛法（明白了）好好念吧！好多人还说TZ这个X.L法门是启蒙的教育，让他们进入佛法。我告诉你，启蒙教育那是最难的。我们就是要感恩我们小学的老师，要感恩我们幼儿园的老师！他们是最不容易的，帮助我们，让我们懂得道理；让我们懂得做人不应该去贪人家便宜，让我们懂得做人该怎么帮助别人。现在的人还不如幼儿园的学生呢，整天知道坑害别人，不知道帮助别人的。幼儿园的时候我们都知道应该怎么样帮助同学、爱护同学，应该怎么样拾金不昧，应该怎么样不损坏公共财物。而现在的人越活越大，越来越会为自己考虑，整天损坏别人的利益来充实自己的利益（懂了）好好努力啊（师父，我孩子的病，经文组合只要是抓紧一点他病就减轻，几乎看不出来；经文组合稍微一懈怠，他的病就严重一些）你讲这种话，师父真的真的很生气！你什么道理都懂的，经文组合一念孩子就好，经文组合一懈怠马上孩子就发病，那么你应该怎么做还要问我吗？！（我知道，就是经文组合不够）够的话孩子不就好了吗！哎呀，你们这样不好好念经、不好好修、不开智慧，师父真的被你们急都急死了！好了，师父还要救很多人呢，你们不能这样的！你们这样对师父不公平啊。师父这么苦心地天天给你们讲，你们自己懂得道理一点哪！自己都知道一念经就好，不念经就不好，那你为什么不好好念经啊？“我没有时间，我很忙，我还要照顾孩子”，你找出千万条理由，那你这个孩子不就耽误了吗？（我明白，师父，真的对不起）你们不要这么懈怠好吗！你们要懂得啊，哪一个求得不灵啊？观世音菩萨不打妄语啊！你自己已经得到效果了，你为什么还不好好念呢！（我一直在念，师父）好了，克服困难，好好修心，好好学佛。
九、“住心”和“无所住心”有何不同- wenda20151030 11:44
男听众：师父在《白话佛法》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请师父慈悲开示一下。
师父答：实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。比方说，我们读中学的时候要“住心”，读大学的时候要“无所住心”，那这话怎么解释呢？在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？（嗯，对对）把菩萨住在心中，等到你活学活用了，等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？你心里拿出来就是了，对不对？就是不要“住心”了，不住心的话你已经把菩萨深深地住在你的心里边了，所以你讲出来的话、做出来的事情、思维出来的想法全部都是菩萨，你说你还要专门去把菩萨住在心中吗？不要了。这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已经深深地进入你的八识田中了。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
十、如何理解“应无所住而生其心”- Wenda20190215 41:28
女听众：师父您曾经开示过，菩萨对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
师父答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？（对。请问师父，是否把我们的第五识——眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩萨你就做得到了（对不起，师父。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师父能否给我们开示这句话呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）师父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。所以菩萨叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩师父。弟子向师父忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师父）
学习BHFF1-37《无所住心，修正自己的行为》 互动答题：
1、孽障、污气随着（ ）关系附在人的灵体上，即（ ）和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是（ ）它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的（ ）循环，而产生了病痛。
2、修行和修心等于用心（行为）打开你的（ ）之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，（ ）上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、（ ）之窗，你才会有（ ）去帮助别人。
3、因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的（ ）之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的（ ）。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入（ ）。因为无助了才会求到（ ）深处的佛。
4、做好事要能见到自己的（ ）。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的（ ）在做好事的时候，你的（ ）是空的，心（ ），才懂得要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是（ ）。
5、修行就是师父经常给大家讲的（ ）自己的行为，要边修边行，行就是把自己的（ ）化为修行，在工作生活中， 修正自己不好的行为，把（ ）化为修行，把修行化为工作， 在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入（ ）中。
6、无所住心，就是你的心不要放在某一个（ ）上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫（ ）。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见（ ），明心开悟，把自己的悟性开发出来。
7、人生是（ ）和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻（ ），真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意（ ）。
答案：（若有疏漏，请以师父开示原文为准）
1.因果 灵性 业障 气血
2.心灵 心灵 灵魂 善举
3.本性 佛法 佛门 心灵
4.性空 本性 心 无所求 善报
5.修正 生活 工作 日常生活
6. 位置 住心 佛性
7.真实 不定 种因
发表于 2021-7-9 16:01:08
