短暂的生命过程中，何不把握修善因缘，好好地懂得，不管世界上发生什么事情，要与人分享，懂得分享，你就会得到分享中的喜悦。Fo法也是靠分享，我们做人也是。有好的东西大家一起吃，会更开心；Fo法大家一起学，精进大家一起来。每一天活在Fo法中，一个意念、一个思维、一句话、一个行为，离不开佛，你一定早晚成佛。师Fu今天跟你们讲，你在人间学佛，你以后会成佛。就像我们现在人一样，在人间，你现在学画画，你以后可能会成为画家；今天在人间好好地烧菜，你可能会成为一个著名的厨师；天天在设计房子，你可能会成为一个很有名的设计师；天天在念经，你一定会成为一个 Pu sa ；天天做好事，你会成为一个大善人；天天贪瞋痴慢疑，你会成为一个不为人齿的凡人；天天在害别人、阴别人，你就会成为一个人间的鬼。所以我们学佛就是要学未来，我们每做一步、每走一步都是在为未来着想。未来的佛、未来的 Pu sa 是怎么形成的？就是靠着我们今天一步一个脚印学佛而成的。
菩提智慧启发我们， Pu sa 给予我们的是右手交给左手。 Pu sa 给我们的等于给了我们的右手，让我们把右手的东西交给左手。我们给予众生的所有一切相当于你的左手，你把众生给你的东西又等于收起来交还给你的右手。记住了，不管是左手还是右手，它都是我们的手，它都是一样的美、一样的感觉、一样的伤痛，因为左手和右手都流着一样的血。（掌声）
这个故事就是告诉我们，人生其实就是一个从没有到有的过程。我们没有命，到人间来，我们有命了；我们没有父母亲，到人间来，给了我们父母；我们没有师Fu，我们没有学校，我们没有钱，我们没有衣服……一切都是到了人间的一个从无有到有的过程。真正的解脱是内心的解脱，因为所有的那些从无有到有的物质和人，都会随着你的生命而消失，你只有在心中解脱，这个世界才会整个变样。但是我们人的毛病，往往都想改变世界，希望世界随着自己的心意变。师Fu告诉你们，谁都能决定自己，而不能改变世界，所以最好改变的方法就是改变自己。不管最终有没有名誉、地位，有没有钱财，我们失去了过去和现在，我们还没有到达未来，我们还在六道中轮回，只是一时感觉自我的存在。这就是为什么《金刚经》说“如梦幻泡影”，一刹那。用观世音 Pu sa 的净瓶水来洗涤我们内心肮脏的灵魂，才会让我们最终领悟，无事无心是自然，无是无非是至理。
你今天长得面目清秀，一定前世供花；你的眼睛好，一定是供过油；你的口才好，一定口吐莲花；你脑子清净，没有灾劫，前世一定有修。所以一切都是你自己前世和这一世的“唯心所造”。你今天要想信解行证（你想解脱，要相信、要修行、要证得佛果），你要相信它，要“远契古佛心印”，要把 Pu sa 的正能量牢牢地放在自己心中，让八识田中的佛性来面晤九识田中阿摩罗识本来拥有的佛性，这就是“契合心佛合一”，这样才能一世修成，永断轮回。
谢谢大家，今天就跟大家讲到这里，我们下一次再见。
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22(4-11-1-1).
Wenda20200510 19:08
担心无法一世修成，可否许愿“随佛出世”
女听众(说)：同Xiu想发愿一世修成，但觉得自己修出六道可能性非常小，就想学习须曼那 Pu sa 那样发愿说：“我一定要生值佛世，以后再来生，一定要生在佛在的世界当中，随佛出世，证悟道果。”请问这样的意念，是违愿吗？
Tz 答：你对自己都没信心，你至少要生起无量的愿力。你对自己一世修成、修出六道都没信心的话， Pu sa 怎么救得了你？你说你下一世再来，下次佛出世不知道哪一世了，你可能就轮回轮回……一个人许了这个愿之后，要轮回几百世之后，才能碰到佛出世的时间了！
所以人间需要太多的智慧般若，没有智慧是不行的，根本吃不开的。以为‘自己单单念念经吧，我就可以修上天去做 Pu sa 了’，根本不可能的。要是真的像这么说，那么岂不是人间净土了吗？那人间的往生不得是多么的容易啊？想要上天，念经就可以上天，你说可能吗？如果真的这么简单，那法师们全部都能成佛了呢，他们比你们不知道要专业多少倍呢！所以口业是必须要守的。
(第13段)金光师子游戏佛(说)：“能发起利益一切众生的菩提心就是供养佛。”（师Fu解说：这句话很好，你们只要能够发起“我要帮助别人，我要让别人好”利益一切众生的菩提心，就是像 Pu sa 一样的慈悲心，就是供养佛。）
(第14段)金光师子游戏佛(继续说)：“用无数珍妙的物品，奉献供养给诸佛，不如以慈悲心回向成佛的菩提道。”（师Fu解说：这句话也很厉害，就是说，你用无数珍妙的物品，比方说你供给 Pu sa 再好的东西，供在那里，还不如以慈悲心回向成佛的菩提道。什么是“回向成佛”？我今天做了所有的慈悲的心，我帮助了别人，我要救度众生，来成全我自己要成佛的道路。很多人说“回向回向”，其实不懂，回向就是回向给自己、回向给别人。你今天念XFZ求，求就是一种回向。你求观世音 Pu sa 保佑他，等于你所做的功德求观世音 Pu sa 回向给你所要恭敬的某个人。其他的回向，回向十方三世一切善众、一切众生，很大。有些人自己还没好，怎么回向？先自己求好了，才能帮助更多众生，所以先只能学小乘。师Fu不是不主张你们回向，我同意回向的。你们天天（为父母）求 Pu sa ，不就是在回向给你爸爸妈妈吗？你做功德不是回向给你爸爸妈妈吗？你放生不是回向给你父母亲吗？）
(第17段)宝意童子(说)：“生死流转无数劫，不知道哪里才是边际。为了救一个众生都要多劫地行 Pu sa 道，何况每一劫中都能救度、解脱无量的众生，所以修行菩提道又怎能生起疲惫厌烦之心呢？（师Fu解说： 所以要学 Pu sa 的人不能厌烦，不能觉得我很累呀，我要修到哪辈子啊？我怎么这么痛苦修啊？这是宝意童子的这个誓言啊。）我从今天开始，要是还生贪欲心，就是欺诳十方一切诸佛。”
(第19段)宝意、宝上两位童子(继续讲)：“从今天开始，我如果像声闻众那样只顾自利，而不去行救度众生的菩提道，我就是欺骗世尊；我不去求只能自我觉悟的缘觉圣果，我要在万亿劫中，以大悲心救度、解脱一切众生。今日世尊的国土清净安乐、美妙庄严，愿我成佛时，国土超越此百千亿倍。没有声闻、缘觉这样的众生，只有发菩提心的大乘 Pu sa ，数目没有限量。他们都清净无垢，具备上妙的喜乐，在正见的Fo法中出生，能受持一切Fo法宝藏。我这些誓言如果诚实不虚，大千世界应当为此震动。”
(第20段)那时的威德王，就是现在的释迦牟尼佛，两位童子就是观世音 Pu sa 和大势至 Pu sa 。这两位大 Pu sa ，是在金光师子游戏如来前，初发了菩提心。他们在发菩提心之前就懂得“名字不可得”。大势至 Pu sa 和观世音 Pu sa 曾经无数生的供养佛，种下了这么大的善根。那时的“无量德聚安乐示现”佛国，就是现在的“西方极乐世界”。（师Fu解说：现在知道为什么大势至 Pu sa 和观世音 Pu sa 在这上面吗？）
(第22段)阿弥陀佛涅槃后，也许有的众生见不到佛，但如果有 Pu sa 能证得念佛三昧，就可以常见阿弥陀佛的不灭法身。（师Fu解说：就是说，阿弥陀佛已经不是在西方极乐世界显现，而是在西方极乐的 Pu sa 或众生的心里。举个简单例子，你们在人间，有一个很伟大的人，你们很喜欢他，过去你们可以跟他在一起，见到他，等到他涅槃之后，你们只能在心里，只要想到他，就可以拥有他。道理都是一样的。）
(第24段)阿弥陀佛正法灭后，过了中夜明相出现时，观世音 Pu sa 将在七宝菩提树下结跏趺坐，成就无上正等正觉的佛果，名号为“普光功德山王如来”。（师Fu解说：就是说，西方极乐世界以后是归观世音 Pu sa 管理，继续弘扬Fo法。）
(第25段)观世音 Pu sa 以后的佛土是自然的七种宝物巧妙地组成。庄严的美景用无数劫时间都说不尽。（师Fu解说：也就是说这个西方极乐世界美不胜收，你们上去之后，你们不知道多少亿劫，你们都不能看到他的全部的美景。你说你到一个地方来旅游，你到澳大利亚悉尼来旅游，不就看那个悉尼塔，悉尼歌剧院，达令港【Darling Harbour】，看完了就没了，胆子大一点，跑到桥顶上去看一下，没了，没什么东西了，这个西方极乐世界无数劫时间都说不尽，就是看不完，比金光师子游戏如来的佛国还要庄严亿万倍，这都全是经文上讲到，那里没有声闻、缘觉。就是没有小乘。所以为什么师Fu让你们赶快要救度众生，你们还自私自利地在XLFaM里只管自己，不去救度别人，你们上不了西方极乐世界，因为在西方极乐世界里是没有声闻、缘觉的。）都是发菩提心的大 Pu sa 充满国土。（师Fu解释说：也就是说以后的西方极乐世界在上面全部都是大 Pu sa ，要么就是佛，要么就大 Pu sa 。）佛国的名字就叫做“众宝普集庄严世界”。（师Fu解说：就是以后的西方极乐世界就名字成为众宝普集庄严世界都是翻译过来的。）
(第26段)普光功德山王如来在世时，由大势至 Pu sa 亲近供养直到涅槃。涅槃后，大势至 Pu sa 仍然奉持正法，正法灭尽后，大势至 Pu sa 就在这个国土圆满成佛，叫做“善住功德宝王如来”。他与普光功德山王如来的国土，光明、寿命和 Pu sa 数量，乃至正法住世的时间全都平等一样，毫无差别。
Tz 答：你想一想，为什么观世音 Pu sa 救你？为什么Tz 救你啊？就是让你好了之后去救人的。你一个人眼睛看见有什么用啊？要让更多人的眼睛看得见，你现在应该马上去告诉更多的人，让人家都知道你的眼睛看得见了，是因为学XLFaM、是因为观世音 Pu sa 慈悲，这是给你最好的一个见证啊！你为什么不用啊？！
女听众(说)：（我用啊，但是说要吃素他们就做不到，就是嘴馋。就像我家族一个小孩子怀孕期间生了先天性的毛病，现在手术都动了四次了。我就请 Pu sa 让他开智慧，他妈妈四十多岁都一头白发了，因为念经先要吃素她做不到就不肯修。Tz 我真的好没用啊！这么好的法门可以救人，他们就是因为自己放不下。我太没用了）
Pu sa 为什么讲救有缘众生啊？无缘他也救不了的，连 Pu sa 都没有这个功能啊！所以你要好好地努力，尽自己的心就可以了，就是因为你努力了 Pu sa 才来救你的啊！否则你没有这种慈悲心，自己眼睛不好还想救别人， Pu sa 会来救你的啊？因为你已经成为有缘众生了
女听众(说)：（嗯）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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22(4-11-3-2).
白话广播讲座 20170110
"观世音"名号的由来
(第1段)我们伟大的观世音 Pu sa 她到人间来救渡众生，让我们能够离苦得乐，但是很多人对观世音 Pu sa 并不是太了解，实际上观世音 Pu sa 当年她是妙善三公主，她非常非常孝顺。
(第2段)实际上记载的是，当时有朝廷命官蒋之奇被贬驻守河南省香山寺，他礼拜观世音 Pu sa 之后，知道了妙善公主的故事后非常感动，于是牢记在心上，当时他被委任杭州的知府，便把这个观世音 Pu sa 妙善三公主的故事刻在杭州天竺寺的碑石上，这个故事后来就被广为流传了。
(第3段)观世音 Pu sa 的故事Tz 以后有机会跟大家讲一讲，当年观世音 Pu sa 在做妙善公主的时候，她在人间怎么样帮助别人，怎么样能够不畏艰险，怎么样能够以善去救渡很多的众生，去帮助别人。
(第4段)观世音 Pu sa 真的是非常非常善良的，当年大家还知道千手千眼的人像，实际上就是后来千手千眼观世音 Pu sa 的一个故事。这些故事以后Tz 会跟大家慢慢地讲，今天就跟大家讲“千处祈求千处现，苦海常作渡人舟”。
(第5段)大家知道关于观世音 Pu sa 的一个歌曲就是这样，实际上 Pu sa 的悲悯众生，在所有的 Pu sa 当中，观世音 Pu sa 是最最慈悲的。很多人过去对佛教不认识，他们也不知道皈依，用心来皈依 Pu sa ，皈依观世音 Pu sa 。虽然你非常的虔诚，但是如果你的心没有做一些皈依的话，你可能还是得不到这个慈悲心。
(第6段)所以真正的真理是什么？你要在心里油然地对观世音 Pu sa 产生一种敬爱，观世音 Pu sa 的行为就是让我们在人间学会了一切唯心造的真理，你如果心里有佛，有观世音 Pu sa ，你所做的行为是非常干净的，你的心也会非常地干净。因为只要你好好地尊敬观世音 Pu sa 而且尊重三宝，你必然有求必应。这在古时候一直相传很长时间，就是让我们知道我们怎么样能够有慈悲心，怎么样能够度人。
(第7段)相传观世音 Pu sa 有很多的善巧方法来度人，她曾经也变成面然大士，曾经也是化成各种各样的法相到人间来救人。按照当年记载，观世音 Pu sa 她是大悲功德：今应还起，地六种震，及诸佛界，十方诸佛，已授汝记，当成为佛，故应欢喜。这个就是告诉我们，观世音 Pu sa 实际上因为她要和我们众生贴近，所以她称为 Pu sa ，实际上观世音 Pu sa 就是一个佛，一个很大的大佛。
(第8段)因为我们人还有很多人间的想法，所以 Pu sa 其实是大悲功德，观世音 Pu sa 她成佛最主要的是因为她的大悲的功德，所以悲和慈是不一样的：悲，是一种悲悯心，从内心发出来的；慈，是我看见你很可怜。所以慈和悲放在一起，你才能在心中慢慢地去除苦恼，断掉诸苦恼、诸烦恼，所以让众生才能得住安乐。
(第9段)学观世音 Pu sa 实际上就是学到自心的涅槃；学观世音 Pu sa 就是要学会修成阿耨多罗三藐三菩提。所以只要能够在人间行正法，现慈悲，你今天就可以出离六道。
(第10段)观世音 Pu sa 的大愿令十方，十方就是全世界各个方面，然后加上恒河沙世界六种震动，也就是说她的悲悯心可以震动这个世界，就是我刚才讲的地六种震，就是在人间都会起震动。
(第11段)因为观世音 Pu sa 与阿弥陀佛的宿世因缘非常的深厚。当年阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音 Pu sa 是他的孩子，是他的儿子，这时候 Pu sa 就发了大慈悲的愿，他说：上位 Pu sa 一切众生堕落黑暗，退失求法心念、身心不安、忧愁孤独、贫穷困苦、无可依孤的时候， Pu sa 就说了有这么多苦难的时候，若能呼念他的名字，被他的天耳所闻，天眼所见，如不能帮助他们免除苦恼，我誓不成正觉。当时有个宝藏佛听到这位太子这么年轻就发菩提心救渡众生，他非常地赞叹并为他授记名为观世音。这个观世音是这么来的，这位太子实际上就是观世音 Pu sa 。
(第13段)刚刚我跟大家讲的就是这位宝藏佛他听到了观世音 Pu sa (这位太子)发这个救渡众生的愿，大家要记住授记是什么意思？授记实际上就是赞叹和称为，称之为。这个时候观世音 Pu sa （就是太子）再发大愿，因为宝藏佛说他，你是观世音，当时这个太子（观世音 Pu sa ）又发大愿，当转轮圣王(就是阿弥陀佛)在西方净土世界入涅槃之后，就是进一步的超脱之后，继续度化一切法界众生。这个也就是说为什么现在在佛教里边传颂阿弥陀佛涅槃之后，观世音 Pu sa 会接替他在西方极乐世界管理的位子。
(第14段)所以当时宝藏佛在边上又给他授记了，他又说了当无量寿佛，就是阿弥陀佛，不是我们有个《无量寿经》吗？实际上这个《无量寿经》就讲的《阿弥陀经》)涅槃之后你将会继承他的佛位，名为功德山王如来，国土转名为一切珍宝所成就，就是以后西方极乐世界就会转名为一切珍宝所成就，就是西方极乐世界以后就称为一切珍宝所成就。观世音 Pu sa 以后在西方极乐世界继位后就会成为功德山王如来，所以观世音 Pu sa 的名字其实就是由宿世的悲愿而来，所以观世音 Pu sa 把这个悲愿落实在她的行为上。
(第15段)有一次在楞严会上，观世音 Pu sa 向佛陀报告她自己的因缘，观世音 Pu sa 曾经对世尊（就是释迦牟尼佛）说，世尊，忆念我昔无数恒河沙劫(就在过去很长很长时候的历劫的劫数当中)，于时有佛出现于世(就是我过去曾经在这个世界上出现，实际上他就是在宇宙空间出现），名观世音。她说我发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。所以为什么师Fu经常跟你们说要学闻思修呢？闻是闻Fo法，思是思念、思维，自己的思维，修就是自己要去修心、修正，闻思修Fo法。入三摩地就是入开悟之地。
(16段)然后观世音 Pu sa 又跟释迦摩尼佛说：世尊，彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号(就是授记观世音 Pu sa 的名号)，因为观世音 Pu sa 的法门是非常的圆通，就像现在你看我们度人也是的，非常圆通，不管你现在是吃素了还是没吃素，我们先把你度进来，让你自己慢慢地来开悟，这就是观世音 Pu sa 的因中修行。因中是什么？因就是因果的因，在我们种因的当中一边种因的时候在修，就是说你还没成佛但是你在修行当中我已经让你开始知道什么叫修，什么叫不修，什么叫对，什么叫不对。所以观世音 Pu sa 会得到观世音佛位，就是当时在我们所说的Fa会上面授记为观世音的因缘。
(第17段)所以，很多人不知道为什么在楞严会上，就是像灵山Fa会一样的，很多的 Pu sa ，为什么现在跟大家讲我们开Fa会 Pu sa 都会来，因为 Pu sa 最喜欢开会，大家聚在一起交流啊，度人啊，这是一个做功德非常非常有意义的事。
(第18段)我下次继续跟大家再讲，讲一讲我们经常读这个经文，有时候经常读到不同的出世之佛，每一位佛都不一样，他们有不同的名号，包括观世音佛，对不对啊，就是一个例子。因为诸佛 Pu sa 以德立名，他们都以道德来挂上自己的名字，所以很多很多，比方说你这个人很正直，就称为弥陀；你这个人非常仁慈，非常仁爱仁慈就是释迦；你这个人非常得喜舍，一辈子都很喜舍就称为势至，大势至 Pu sa 的势至；你这个人非常地慈悲就是观音，所以 Pu sa 的每一个佛号都代表着他修心的一个共性，就他怎么修成的。所以观世音 Pu sa 实际上就是闻声救苦，就是大慈大悲，所以她发了很多的大愿，都可以称为观世音佛或者观世音 Pu sa 。佛号实际上它没有什么专有名词，实际上很多念佛往生的众生，他们到了阿弥陀佛极乐国土证得佛果的时候，全部都称为妙音如来，如来这两个字就是佛。妙音如来就是因为你们听到佛音之后成为佛的，所以才会出现观世音佛，所以观世音 Pu sa 就是这么慈悲而来的名称。
(第19段)所以Tz 今天只能跟大家短暂地讲一点点，下次我再继续和大家讲一讲很多佛 Pu sa 的一些因果，成为佛 Pu sa 的一些因果，还有一些其他的一些道理，让你们在学佛当中能够闻到Fo法就能够理解和明白这个世界上很多的因果关系。
(第11段)这个故事告诉大家：舍利弗他们害怕再轮回，说“我要出离三界，不在五行中，了脱生死”，所以他们最后成就了声闻果报。（师Fu解说：声闻在 Pu sa 道的前面。声闻、缘觉、 Pu sa 、佛道，称为四圣道。）
(第12段)你们现在求 Pu sa 如果说“ Pu sa ，我要求富贵，家里好……”你可能下辈子投人，投个很好的人家、有钱的人家里，但你还在六道里。要看你的发愿的。如果你求 Pu sa 说“我下辈子不要再来了，人道太苦了！ Pu sa ，我要……”你可能下辈子就做 Pu sa 去了。要根据你的愿力的。有的人说“我到技工学校就可以了，我找工作了”，有的人说“我要把大学读完”，有的人说“我要读博士”，有的人说“我要做教授”……你许的愿不一样，所以愿力不一样。
今天继续给大家讲，怎样让人在学佛中不迷。每一个人在学佛当中都会迷惑。有时候会觉得自己怎么会做出这样的事情？我是不是 Pu sa ？我怎样能够见到佛性？我们到底是佛呢，还是魔？因为每一个人在学佛当中，心中都会产生两种不同的概念：一种就是自己正的经验、思维，称为“正思维”，那么他就觉得自己是佛；还有一种，就是魔性，因为每个人都有魔性的。举个简单例子：一个人好的时候，没有发脾气或发疯的时候，他是一个佛。一旦发了疯，就像电影里面一样：把她的孩子抢去了或者对她孩子怎么样了，这位母亲一下子像疯掉一样，拿起什么东西都会砍上去——失去理智了。实际上，犹如人的身上有好的细胞和坏的细胞一样，它们一直在和自己作斗争。每个人的身体上都有几种不同的细胞。就像以毒攻毒一样，他那些不好的细胞如果盖过了善良的细胞，那么这个事情就开始形成魔了；如果你这个细胞比方说是好的多，那么说明你已经盖过了你心中不好的细胞，等于你的正念占上风了，邪念全无，那么你就是佛了。
佛 Pu sa 对这个问题是这么阐述的：是佛，又是众生；众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生。但众生就是佛，佛就是众生。如果我们人能够觉悟了，我们就是佛；如果这个人迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人。因为我们修心开悟了，又成为佛。所以佛 Pu sa 说：“迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。”这很重要。你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了、着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以这个众生是很重要的。
师Fu给大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛。什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养。身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛。所以身口意要供养佛。比方说我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花等等一切，就是身体供养；那么开口就说 Pu sa 好，说佛好，劝人好好念经，好好修心等等，那叫口供养，就是嘴巴在供养佛；那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中随时都想到佛 Pu sa ，随时都想到我是一个 Pu sa ，我是一个佛，那么你意念当中也是在供养佛。因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上你就是在意念地供养佛。所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好 Pu sa 。
身体要不断地做善事。举个例子：你们刚刚在观音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你们都是在做佛事的话，那么就对了。比方说刚刚在弄山水画，在搬凳子，那这些都是为了众生。又比方说要听师Fu讲课，那么你们的嘴巴呢，“哦，大家讲话轻一点啊”。大家念经啊，或者打电话跟人家解释，这些都是做佛事。如果脑子里正想着：“我要好好地修啊，我差得太远了。”那么这样的话，你的思维才会集中，才会不散失。所以身口意属于大供养。不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛 Pu sa ，让人家想到了佛 Pu sa ，那你就是在供养佛了。
像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛 Pu sa 的加持和感召。加持是什么？佛 Pu sa 对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。因为他只要跟 Pu sa 感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像 Pu sa 。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间像 Pu sa 一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子：你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人在你面前打个喷嚏，你就感冒了；如果你的身体素质很好，人家再怎么弄也弄不到你的。所以我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼。经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。
要真正明白， Pu sa 的加持和感召。 Pu sa 的加持和感召是什么呢？就是感应的召唤。你这个人跟 Pu sa 想的都一样，你就能得到 Pu sa 的感应。你一念经，一召唤 Pu sa ， Pu sa 就会来，这就叫感召。感召实际上是有力量的。举个简单例子：师Fu如果今天磕头求 Pu sa ，为什么比你们灵啊？因为我有感召力。你们磕头求就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动 Pu sa 啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力而一求就灵呢？能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。
修供养功德。你们知道，供养也有功德。比方说今天初一了，很多人献花。这是不是供养 Pu sa 啊？有没有功德啊？今天初一了，讲好话。是不是有功德啊？今天初一了，上水果，度人，放生。是不是有功德啊？那么这个功德全部属于供养的功德。供养什么？供养佛了。我们今天在供养佛 Pu sa ，供养也有功德。有人问，“我到底要做什么样的功德？”你不要去追、去想，你自己想一想就明白了。你所做的一切是对 Pu sa 好的，你就有供养功德。因为有供养功德的人呢，他会得到一种叫“开悟状”。“开悟状”是什么呢？非常能够想得开，非常能够明白。经常处于这种状态，经常求佛的人，他不会离开佛太远。举个简单例子：你们经常跟师Fu在一起，师Fu经常管着你们，你们就不会做错很多事情，你们会明白道理。这就是使自己的理智处于开悟状态。反过来讲，如果你们今天不跟师Fu坐在一起，你们做错的事情就会很多。我们今天不跟 Pu sa 多接触，不听 Pu sa 多教育，不念经，不学佛，你们所做的事情就错的很多，就离佛越来越远了。所以要明白，因为你供养的功德得开悟状。“开悟状”是什么？就是经常有这个明白的状态。“我一直不会糊涂的，因为我经常在跟 Pu sa 接触，所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。”
如果这个人是佛或者 Pu sa ，他着迷了，他迷惑了，他就成为众生了。你们不要以为 Pu sa 不会迷啊， Pu sa 也会着迷的。到了人间，迷了就回不去了。很多人说“迷途知返”，迷途返不了。因为到了人间被一些诱惑所缠绕，他就迷惑了，他就不能成为 Pu sa 了。所以，佛离开众生他即是众生。佛不能离开众生的。佛一离开众生，他就是众生。佛的使命就是来救众生的。举个简单例子：如果佛是鱼，鱼不能离开水。鱼离开水了，鱼就不成为鱼了。正因为佛 Pu sa 他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为佛 Pu sa 的。你说说看，如果不替众生受罪，他怎么能够成为 Pu sa ？也就是说，这个人是个好人，好人一定是帮助人家。整天帮助人家的人，他才是个好人；如果这个人开始不帮助人家了，他能成为一个好人吗？佛 Pu sa 是永远帮助人家的。不帮助人家的人，他就不能成为 Pu sa 。 Pu sa 是下来救人的。他今天能救人，他是 Pu sa ；如果他说，我不救了，到人间来沉迷于各种人间的贪瞋痴，他就不成为 Pu sa ，他就成为众生。
我们讲慈悲，不是一个情，而是一种智慧。你今天能够慈悲别人，不是说“他跟我感情好，我要帮助他”，而是因为你有智慧，“他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱”。所以Fo法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，观世音 Pu sa 的般若智慧——大智大慧就是大慈大悲。因为慈悲，所以会无我，你才能真慈悲。而有些人在人间经常说“我要慈悲你”，你只要想到“我要慈悲你”，你就落于下乘了，也就是小乘。不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是发自内心的那种 Pu sa 的般若心来让你慈悲别人，这就是高尚了。就像父母爱儿女，不叫慈悲，叫仁慈。母爱不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道父母的感受的这种爱，它里面有情的。有情，就会带有我相，所以叫“我情我愿”“情愿、我情愿”，很多人讲话“我情愿怎样”，你有情了，你产生的这个愿力就是人间的感情和愿力，从“我爱”出发。 Pu sa 的慈悲不是“我情愿”，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱——又像是你，又不是你；你说完全不是你发出来的爱，但是在你的心中；你说在你的心中，那么第九意识阿摩罗识 Pu sa 的慈爱，是你的吗？又不是你的。所以非爱非非爱，非我非非我。这就是学佛对自己的境界变得越来越严格了。
行愿和行门都非常重要。行门就等于我们找一个方向去行自己的愿。如果一个人随时在静定中——安静和安定中，要经常检点自己，要知道什么是修行人，你想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，永远观照自己的人。靠别人盯住你，就不叫“观自在”；只有自己观察自己的行为做得对不对，观察自己行为在不在自己的本性中，才是观自在。随时检查自己的心理行为和思维，不断地纠正自己的思想、检查自己行为的人才是修行人。脑子动不动想：“我这样是不是违背了 Pu sa 的教诲？我这样是不是不像一位 Pu sa ？”
不要认为，在这个世界上修心有一个方法，“我用一个什么方法，我打坐多少天”……很多人经常问我：“师Fu，我念多少遍经这个事情就会好了？”师Fu告诉你们真话，念到你无我了，这个事情就好了；念到你已经自然地念了，这个事情就好了。没有说吃多少药之后这个病就会好的，没有的，因为每个人体质不一样，每个人的身体素质不一样，每个人承受世界上任何事物的能量也不一样。有些人说：“我打打坐就会好了，我打坐三年、十年”，你不管打坐多少年，打通什么经络，念个什么咒语，你没有到行门，没有理解这个世界，没有对Fo法真正地放下，你怎么能解脱，怎么能够变成无我？很多人经常说，“看看这个人，修得很好，我也要这样”，那么慢慢地打打坐；慢慢地“我要打通经络”；慢慢地“我学了很多Fo法”，拿出去讲讲这个、讲讲那个，慢慢地就变得神经兮兮了，一会儿讲“哎哟， Pu sa 来了”，一会儿马上说“哎呀，这个事情怎样怎样，我有灵感”。很多学佛的人学到后来为什么精神不正常？因为他们整天以为自己是 Pu sa ，整天想做 Pu sa ，他们又没有这个根基，又没有好好地行门，又没有证悟，所以最后灵性上身了。因为灵性就是你喜欢什么他就给你什么，然后你就接受他了；当你一接受他，你就跟他一样了。举个简单例子，为什么骗子总是能够得手？因为骗子知道你想干什么，他就告诉你：“你只要这样，保证能够满足你的要求。”所以你就会上当。你想赚钱，他就跟你说：“你把这点本钱拿出来之后，我可以帮你赚更多的钱。”最后你这个钱就亏掉了，所以你就污染了，慢慢地时间长了，你就不正常了，你的脑子就不正常了。
我们要有一种慈悲的心，而且这种慈悲修到一定程度，要上报四重恩、下济三途苦。“三途苦”大家都知道，“上报四重恩”就是提醒我们每天要做功德。我们学佛的人随时随地都要检查自己，今天慈悲了吗？上报四重恩了吗？四重恩，佛的恩你们报了吗？父母、师长的恩你们报了吗？国土的恩你们报了吗？众生的恩情你们报了吗？你们生出来，医生给你们接生就是众生恩。很多人说：“众生对我们有什么恩？”你活在世界上，不可能一个人能够成长的，靠的是众生对你的帮助你才能成长的。你一个人就是做出成绩，也是大家一起的。所以为什么每位 Pu sa 、每位佛的成功都靠着很多很多众生，还有护法神？龙天护法就是这个道理。所以我们要懂得，活一天，就要感恩别人一天，因为要麻烦很多人提供生命、事物和很多帮助给我们。
师Fu今天跟大家讲重点，就是“见地、修证、行愿”三大纲要。这个“纲”，行愿是最重要的。今天愿力来了，你要去行。师Fu相信你们在座的各位全部都有愿力吧？你们曾经跪在 Pu sa 面前全部许过愿吧？“行”了吗？要行愿。你的行到了，你的见地才会圆满。因为你去行了，你才会懂得真正的见地（见解），你的修证才会得道证果。古时候证果的人很多，能够得道证果，全部都是因为他们行愿。所以希望大家学佛人好好地去行，在行上下功夫，就离出离六道越来越近了。
这个故事就是告诉我们，人都是有因果的，不懂因果并不代表就没有因果。人与人的吵闹、忌妒、烦恼都是有因有果的，众生所结善缘、恶缘的深浅都是上辈子的。所以要把它融入佛之大海中，海纳百川、拥有宽阔的胸怀，就能善解人意，就能理解别人，放下自己内心的瞋恨。所以在人间，不论亲家还是冤家，我们都要相互帮助、相互提携、互相接引。有时候一个Fo友提醒你一句话，会使你豁然开朗。很多学佛人自己做错了，在忧郁中，别人善意地提醒你一句话，可能就是 Pu sa 让他来提醒你的，你就会转恶念为善念，转恶缘为善缘，化尘缘为法缘，这是我们生命中，学佛最有意义的事情。所以，我们修行路上要多结善缘，才能一世修成。广结善缘，那是一种智慧。只有众生对你的爱，才会造就你无限的慈悲的力量。
了之后，你才能让自己身上的光和佛 Pu sa 的佛光融合在一起。因为佛 Pu sa 的光是光明的，是透彻的，是非常干净的，是无量无边的。举个简单例子，你要想跟这个光束接光的话，你必须透亮干净你才能和射来的光束一齐亮。如果它的光透亮，而你的光束上都被脏东西遮住，光与光是接不上的。因为你的光是污浊的，透不出亮光。
在高僧传里记载着观音 Pu sa 布施与众生无畏，令脱苦厄的故事： 魏朝的时候，有一位出家人，名字叫朗的，他经过险路，被贼兵捉去关在帐幕里，朗的与同伴商议逃跑，但贼兵防守严密且四面皆石壁，又不知浅深，不知道如何逃出。众人惶恐不安，偶见一棵大树依崖畔而生长，有一根像绳子一样很粗的柳藤，时夜大暗，崖底纯荆棘，无下足处，捉绳悬住，暗中相告：“上下不得。观世音 Pu sa 救救我们吧！求 Pu sa 解救我们吧……”一直嘴中念念有词。（你们跪在 Pu sa 面前要一直念念有词，不能不讲话，讲出来 Pu sa 听得到）于是，以头叩石而念（所以过去说磕响头也很灵，当你急的时候，就跪在拜垫上磕响头， Pu sa 听得到，如果脑子里讲“观世音 Pu sa ……”震动力、共鸣就来了），不久，光照崖下至地，见一大虎在前，众人惧入虎口!
朗的告诉大家说：“我们得脱离灾难了，这只老虎决不食人，是 Pu sa 指示路径，我们可以随着老虎走出去。”爬下去之后，奇怪的是老虎在前，众人在后，人走得稍慢，老虎就停下来等人，一直走到拂晓时分，才踏上平坦大道，然老虎却不知去向。众人疑，这只老虎是不是观音化身，而来施与无畏的？ 你们想一想，观世音 Pu sa 为了救人，会不会化作老虎救你们？观世音 Pu sa 为了救你们，连罗刹都做过。什么是大慈大悲， Pu sa 不怕自己吃苦，不怕自己受辱，只为了救度众生。这就是我们大慈大悲的观世音 Pu sa 。
观世音 Pu sa 慈悲救度众生的故事 晋朝的时候，有一位僧人，名为释开达。 在隆安二年的时候，他在山上采摘甘草的时候，被羌人捉住了。那时正逢饥荒，羌人和胡人互相啖食，其凄惨的程度，让人不寒而栗。而开达法师就是落入这样一些食人的羌人手中。羌人把开达法师和其他十余人关在木栅之中，一天烹煮一人。 开达法师落入羌人手中，一点儿不怕，“我是法师，我相信观世音 Pu sa 会来救我的”，他天天在里面念经，念《普门品》。渐渐地，和他关在一起的人，陆陆续续被烹煮殆尽了，最后剩下他一人。这一天的夜晚，似乎分外漫长，因为到了天亮时分，就轮到他被烹煮了。他心中已经放下一切，只是一直念诵《普门品》。 正当东方刚刚亮的时候，不知道从哪里冒出了一头斑斓猛虎，跳到羌人群中高声咆哮怒吼。羌人被这猛虎吓得纷纷逃跑，根本顾不得烹煮开达法师了。这老虎见羌人散去，也不追赶，而是扑到关押法师的木栅前，张开大口就把极粗的木栅给咬断了。待到咬出一个可以供人出入的缺口，木屑纷飞，开达法师想老虎肯定会把自己吃掉。谁知老虎只是把木栅咬出一个缺口就离开了。 他想：“这难道是观音 Pu sa 显灵来救我吗？”他环顾四周，见羌人早已逃得无影无踪，老虎也跑了。于是，他赶紧从缺口逃了出来逃走了。 Pu sa 无处不在，观世音 Pu sa 百千亿万的手眼都在每天救我们，哪有求得不灵？
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 Pu sa 、龙天护法 Pu sa 、师Fu慈悲原谅。
发表于 2026-3-20 14:18:42