女听众(说)：同Xiu几年前度了一个新Fo友，住在一个小区，那个Fo友自己要求设佛台，同Xiu也帮她设了。但那个Fo友家里开饭店很多年，还在开，最近又去生了二胎，早就不念经了，可能还在烧香，所以同Xiu偶尔会把家里的贡果给她吃。前几天那个Fo友不好意思就送给他几个素粽子，之后同Xiu就梦到 Pu sa 提醒他，说他替那个开饭店的Fo友背业了。请问师Fu，开饭店的Fo友业障太重，所以同Xiu吃她几个粽子就导致背业吗？还是有其他原因？
男听众(说)：第三个梦，我一直怀疑我自己念XFZ质量不好，年纪大了可能念得不好。我在观世音 Pu sa 面前说：能够给我托梦，我的XFZ质量到底好不好？后来就做梦了，做梦就有人跟我换XFZ，说五张换我一张XFZ，我说“不换不换”；他说“七张换你一张XFZ”，我说“也不换”，他说“为什么不换”，我说“我的XFZ你看掉下来，在台子上的玻璃板上有金子的声音，你把你的XFZ掉下来，轻飘飘的飘下来，那我不跟你换”。他说买我XFZ，我说：“不卖，XFZ的经文都是 Pu sa 的梵语，我不能卖的。”我不肯卖。
“放下屠刀，立地成佛”，放下屠刀不一定立地成佛，但是你放下屠刀，就有成佛的机会。老子曾经说过“慎终如始”，你谨慎地到最后，就像你开始时一样。“慎终如始”，就是告诉我们弟子，你把刚刚开始的一切看作是人生的一个基础，你可以一直延续到最后。人有决心，有金刚心，有菩提心，都是始终如一，这就是老子曾说的“慎终如始”——谨慎地像开始一样。师Fu举个例子，比方说一个人到公司里从职员做到经理，一直把自己当成原来的职员一样，这个经理最后一定成功，因为他保持了原来的风格和态度，他保持了自己过去做普通职员的本色，即使他现在做着重要的CEO的位置，因为他的心中拥有了这些平凡的基础，他就懂得了前因后果，不会因为现在暂时的成功——CEO，就得意和满足，冲昏了自己的头脑。这就是不忘初心，才能方得始终。一个人活着，不管到什么位置，要始终保持开始的那个心，等待他的就是成功。因为你不自满，不骄傲，觉得很平凡，你就是慎终如始，则无败事——没有一件事情会失败的。这就是我们一定要学习的 Pu sa 教导我们的“不忘初心，方得始终”的基本原理之一。
这个故事就是告诉我们，我们如果以一般的神通去了解因果，我们只能一知半解，甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。很多人不了解因果，一知半解。很多人说：“哎哟，我曾经看见你有一世是天上的 Pu sa 。”你就以为你是 Pu sa 了，你贡高我慢了，你都不知道你多少世之前是 Pu sa ，可能已经多少世的轮回，你要看看你自己现在。这就是一知半解，所以比完全不了解因果的人更可怕。因为你知道了一点点的因果……就像这个屠夫一样，他了知的因果规律完全是错乱的，他以为杀羊就可以到天上。他杀羊可以往生天界，那么许多屠夫岂不比修行善法的人更容易得到快乐、上天？事实根本不是这样的，他没有看到他之前自己种的善因。师Fu举个人间的例子给大家听听，这个人在一个大公司、集团公司里顶层工作，叫他到一个单位里去做事情，他犯罪了——在这个单位里没做好事，结果还是在单位里给他一个领导的岗位，或者给他一个小老板的岗位。很多人就说：“为什么？他犯了错为什么还是领导？”你不知道他过去的果位，他是大集团公司里的总经理，所以他就算到了小工厂里（就是受报），但还是比那些没有修的人高。
这就是师Fu告诉你们的，一般人是无法看到全面的因果，最多只能看到其中的某一个片段。比如世间有人说：“不孝顺的人会遭到天打雷劈。”那么很多不孝顺的人到现在雷也没劈他，天也没打他，那你就觉得他是孝顺的吗？被雷劈的有吗？有，天打雷劈的人是有。但是很多人抽筋、生癌症，生了很多各种各样怪的癌症，是治不好的，他拉下去的报应，不就是跟天打雷劈一样吗？你不能片面地说，因为不孝顺就是天打雷劈。这就是 Pu sa 告诉我们，因果，你知道的只是一个片段。
Tz 答：罣碍是什么意思？就是放不下。放不下是什么？就是觉得她很多东西还没有让你在你的心中造成一个概念，就是很稳定的概念。那怎么样来造成很稳定的概念？你自己又做不到，那你只有求 Pu sa 保佑她。当你求完 Pu sa 之后，你这种罣碍就会放下，因为你感觉到观世音 Pu sa 在关心她了，你是不是放心了？举个简单例子，很多家长把自己的孩子放到Tz 身边，妈妈管都不管的，她放心啊
女听众(说)：（对）
Tz 答：道理一样，你把你的女儿交给观世音 Pu sa ，你不就放心了吗？不要去太担心，这孩子到了一定的阶段……孩子是有脑子的，念经的孩子会有脑子的
Tz 答：可以，好好念吧。你记住了，你要她好很容易，把你自己当成 Pu sa ，她很快就喜欢你了。为什么全世界1000万信众都这么爱师Fu啊？因为我把我自己当成 Pu sa 这么在做人啊。你把你当成什么啊？想骂就骂，想说就说，自私自利的思维，狭隘的心胸，不宽广的意识，你能让孩子尊敬你吗？还怪谁啊？你告诉我啊
第三，戒财。戒有防非止恶的作用，“非”就是不好的东西，“止恶”就是制止你的邪恶。你看看很多人就是贪，“我再去投资”，全部套住了，最后血本无归。看见了吗？你不守戒，你就没财了。所以叫你们守戒，不要去贪，可能你就有财了。你要严持Fo法的戒律。你想想看，如果不贪，你会失去吗？越贪失去越多；越恨，是不是恶念就多了？你恨别人是不是要去报复？你到时候会不会受伤？你今天守戒了，不去贪了，“我够了，就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多”，你自己的财是不是就守住了？是不是叫戒财？戒是什么意思？戒就是不管做什么事情，自己要守住自己的底线，别人再怎么样，有自己人生的底线。就像我们做人，有自己的底线吗？人终有底线的，人家叫你去偷东西，说“偷好了，我们大家都受益”，你可以偷吗？你有底线的。所以在Fo法界中有三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒， Pu sa 戒都有。过去在僧团里要看谁的戒受得多、受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好、守得严，你就受到别人的尊敬。
第六，慧财。我问你，智慧是不是一种财富？定、慧、财，一个人定了才会长出智慧，长了智慧才会有才华、才能或者财运。有智慧的人是不是容易得到财运？你说没智慧的人，买什么股票什么股票跌，他哪个股票不买了哪个股票就升。定慧财，心要定得下来，要都摄。智慧像人的两个眼睛，如果你这个人没有智慧，就相当于一个盲人；你如果是一个盲人，你怎么走路？走不动了，没办法走路了。所以，一个没智慧的人相当于睁眼瞎。智慧就是让你看清什么是正确的路，你去走；智慧就是让你懂得人应该怎么做， Pu sa 应该怎么学；智慧是你学佛获得解脱的一种保障。如果一个人学佛学得越来越傻，不是大智若愚，而是真正地傻了，这个人就是愚痴。智慧学到后来，明白什么是对的、什么是错的，什么可以做、什么不可以做，什么是正能量、什么是负能量。肚子里清清楚楚，脑子里干干净净，这才叫智慧。
“现身说法”这几个字，就是释迦牟尼佛当年在世的时候，他能显化出各种各样的形象，向不同的人讲说Fo法。观世音 Pu sa 现三十二身，以什么身得什么度。你是谁， Pu sa 就现成什么样的形象来救度你。“现身说法”这四个字，就是佛经里面讲“ Pu sa 现出他的真身”，现身来说法，所以现在这个词叫“现身说法”，劝导别人，“我自己所经历的事情，我来现身说法”。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
延伸内容：
.
(31-1)
Wenda20161218B 15:05
修行要谨遵师命；Tz 没开示过的，暂时先不要学
女听众(说）：有一个同Xiu比较精进，自从设了佛台之后，他跟 Pu sa 发愿余生不再做夫 妻之事，因为他的孩子也大了。他看了观世音 Pu sa 的《发愿偈》之后，感觉特别好，他想每天读一遍，像读《弟子守则》一样读。您看这样可以吗，如理如法吗？
女听众(说)：有一位师兄已经是乳腺癌，她当时许愿在Fa会上现身说法，许愿之后还梦到观世音 Pu sa 、韦驮 Pu sa 、师Fu，她那个时候各项指标已经转好了。后来因为大环境特殊情况，她也没有现身说法，现实生活中也没现身说法。现在三个月之后检查，有一个指标不对了，医生也说很奇怪。是不是这个跟她没有现身说法有关系？或者是跟其他有关系？
如果一个师Fu将弟子看成是自己的私有财产；如果这个师Fu让弟子皈依自己，说别的师Fu都不好；如果弟子皈依别的师Fu，他原来的师Fu就认为他像叛徒一样，这样的师Fu本身就是为了名闻利养，这种师Fu本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要学习佛——他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的观世音 Pu sa ，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。
我们对人间没有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人、某一件事情，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。善知识就是我们要学习的榜样， Pu sa 的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信学习Fo法。修行吃苦就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己法喜充满。要苦修磨练自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多；锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有Fo法的般若智慧。
发表于 2026-1-12 13:58:54