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8.
白视 第101集
除心垢染 行即清净
人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就好比一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样。但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中、风风雨雨中，有了风，有了浪，他接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，他的第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。为什么叫习惯性思维？过去科学家做过一个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的思维，这是第六意识在慢慢成长。你接受了哪些后天的习惯性思维，你就产生了哪些喜怒哀乐。
人的第六意识其实就是一种第六感觉。我们经常说第六感觉，它是一种感情聚合的交织点。人的感情是非常复杂的，又有恨，又有痴，又有贪，有时候又觉得很快乐。有的人为什么皮厚？在骗人家的时候，他还在心想：“我不是也被人家骗过吗？所以我骗他是天经地义的。”所有的这一切，当你的意识——这种肮脏的和干净的意识存在于第六意识当中，你实际上要学会在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，要返回到自性，归到本体。Fo法讲的就是找回我们自己的本性，只有找回我们自己的本性，才会拥有佛性。
师Fu现在正在跟你们讲思想。你们本来没有想过很多事情，因为师Fu讲的话引起了你们的思维。我不讲，你们不会去从这方面想吧？我一讲，你们从这方面去想了，你们就会对师Fu的话产生分别心。有的人就觉得师Fu讲的话对，有的人就讲不对，那是不是对师Fu的话产生了分别意识了？所以产生“讲的对”和“不对”，那就是“感而遂通”，都是由感觉开始的。人的这个感觉，使自己的思维慢慢地随着某一个感觉的概念而变化。比方说我看见了某一个人，我开始没觉得他很会吃，后来每一次看见他都吃得很多，那么我慢慢地思维感觉着“哎呀，这个人怎么吃得这么多”一个概念。每一次都看到“怎么吃得这么多”，那么这个“这么多”就是一个概念。那么在我的心里就会产生变化，一看见他就产生了一个概念叫“吃得多”。所以在第一个思维之后，学佛人要懂得怎么来改变，就是当一个思维过后，第二个思维还没有开始想之前（两个思维的当中），就必须看清这是一个虚幻的世界。
师Fu跟你们要举例子了，因为讲得很深。比方说，你今天在想Fo法某一个问题的时候，比方说吃素，“吃素啊，吃素是蛮好的，但是吃素的人为什么吃蔬菜啊？蔬菜它也有生命的，植物也有生命的。”好，你的第一个意识已经开始想过了，第一个意识是“吃素很好”；第二个意识是“吃素，那么植物也有生命的，那么我们吃植物对不对？”这是第二个意识。在你第二个思维还没开始之前，你必须看清这是一个虚幻的世界，就是要认为第二个想法是错误的，你必须知道“我们不杀生而吃素”，所以你就把第二个思维——要跟进的那个思维，完全要回归到“一元”这个基本理论中，也就是回归到第一刚刚你认识到的“吃素是好的”这个理论当中，而不应该产生第二个虚拟的设想，那么用第三个正确的思维来取代第二个思维。这就是为什么有些人吵架，第一句骂出去之后，他知道这句话骂错了，他后面一定是一句比较软的话出来，不会跟人家继续吵了。听到大家说你不好，你第一个想法是“我怎么不好了？他们又在胡说了”，当你第二个思维想去跟他们评理、争论的时候，在这个想法还没出来之前，要马上感到“我要想通，我要取消第二个思维”，你马上就会想“谁都会被别人讲”，而用这个归还到本体的正能量的思维来打消第二个思维，实际上就是“寂然不动”。就是回到第一个思维当中，不要让第二个思维来扰乱第一个思维，这叫寂然不动。也就是说一个人冷静了，就算一句话讲错了，第二句千万不要再去弥补了，越弥补越糟糕，叫做“寂然不动，感而遂通”。
在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己心理的状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。Fo法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
今天要跟大家讲一个佛陀的故事。我们知道今世的苦果源于前世的恶业，今世的善业可感后世的善果。就是要知前世因，今生受者是；要知未来果，今生作者是。
有一次，佛陀正在精舍中，他对诸位比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位被外道差遣而来毁谤佛陀的少女。这个少女走进来，直接就走到了佛陀座前，一手指着自己的腹部，一手指着佛陀道：“沙门，你害得我好苦啊！你既与我私通，现在我有孕在身，你却不顾我的一切。我到处去找寻却找不着你，原来你躲在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话？现在你总算给我找着了，你怎样安置我啊？”
静坐在那里听闻Fo法的所有大众，一听少女所说的话，不觉大惊。大家都心中奇怪，低头默然，没一个人讲话。当时有神通的目犍连尊者不慌不忙地从座位中施展神通，变化出一只老鼠，跑入了少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断。于是，藏在里面的一只脸盆从这位少女的肚子这里掉了下来。这时候，在座的弟子们见状都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女，说道：“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师！土地无知，才会容载你这个恶物啊！”“是啊！是啊！”大家都在这么讲。
话声刚落，地突然之间裂开了，猛烈的火焰涌了出来，那少女就堕落了大泥犁中。阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，请示佛陀说：“佛陀，这个女子现在在哪里？”
佛陀告诉他：“大王！她现在所堕落的地方，名叫阿鼻泥犁大地狱。”
阿阇世王又问道：“佛陀！我不明白，这女子身不犯杀盗，只口造妄语之罪，怎么会堕入阿鼻地狱呢？”
佛陀开示道：“大王！我所说的法中有上中下三种，其实就是身口意。”
“佛陀！请问您，哪种为重，哪种为中，哪种为下？”
佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的罪孽就是属于口业。”
舍利弗插口就请问佛陀道：“佛陀，为什么这个女子要来诽谤佛陀呢？”
佛陀告诉舍利弗说：“在往昔劫中，最胜如来住世的时期，有凡、圣两位法师。那圣师名无胜，因修行精进，证得六神通，所以一切修行者都对他恭敬有加；另一位凡师，一般的普通法师，名叫常观，在修行的功夫上距离无胜法师相差甚远，并且他世俗的习气很重，常闹脾气，因此别人对他都不很重视。那时候，当地有一位财富震动王城的长者（就是一个城中非常有钱的长者），家中有一位很出名的贤妇（就是非常德贤的妇人）名叫善幻女，德貌俱备。善幻女对修行者都是尊敬供养，尤其对无胜法师更是特别恭敬，每日的供养都常选最可口的食物。这是因为无胜法师修行功夫上的精进，从而得到应有的福报。一般人的眼光常是有色的、有分别心的、不平等的，善幻女对修行者虽然恭敬供养，但她对修行者的看法还是有分别心，不能平等对待。因此对那修行较差的常观法师，这位善幻女就不显得那么虔诚（因为她对法师有不同的分别心）。虽然她也是相等地供养，但在行动举止上就有照顾不周的缺点，时常现出不恭敬之处。这在未证果之前对世间虚幻不实还有执著心的常观法师看来，当然会为自己抱不平。于是流言就自然走了出来，这位常观法师逢人经常有些造谣地说善幻女与无胜法师有私，同样的供养品，暗地里却有分别。”
佛陀说到这里停了一会儿，又对舍利弗说道：“你知道那常观法师是谁吗？”
“不知道，世尊。”
“曾经有一世就是我的前身。现在虽然成就佛陀，但是余殃未尽，所以还得再受脸盆假腹的诽谤。”
这个故事就是告诉我们，业报非常可怕，所以我们修行人一定要注重口业的修行。
一个人要想成佛，就要锻炼自己的金刚不坏之身，这个身实际上就是你的心。要“去滓成器，器即精好”，也就是说学道之人，要把自己心中的污垢去除，不要去染著，就是“去心垢染，行即清净矣”，也就是说，只要把心里的污垢染著去除，行为就会变得非常干净。所以没学佛之前，人经常发怒；学佛之后，我们明理了，就不会发怒，因为人在不明理的时候才会发“无明火”。但凡发怒，都是一种违背Fo法精髓的体现。所以真正的学佛人不会发脾气，真正的学佛人不会太肯定自我的看法，这就是要去除执著，这样的人一生才少后悔。
谢谢大家。好，我们下次节目再见。
延伸内容：
20200110 澳大利亚•悉尼
寻猪启事的骗局
有一天，老张下班回家，老远就看见了小区门口的墙上贴了一张启事。他走近一看，差点笑出来，原来是一张寻猪启事，说的是要找一头丢失的宠物猪，旁边还有小猪的照片。老张心想：唉！现在的人真的无聊透顶，养猫、养狗还不过瘾，居然养起猪来了。可是看到后面，只看见启事上写着：如有拾到小猪者，可获酬金 1万元。老张看看四周，趁着没人，一把撕下启事放进口袋，然后装作若无其事的样子，哼着小曲回了家。
一进屋，老张就拿出了启事给老婆看。老婆看完之后说：“哎呀，我刚才还看见隔壁邻居李大妈牵着一头小猪在小区里溜达，好像和照片上的猪长得很像。”老张一听，顿时激动万分：“真的吗？老婆，你再仔细看看，是不是这个猪跟你看到的那个猪一样？”老婆看了半天，吃不准，点点头又摇摇头：“要不你明天早上自己去看看？”
老张一个晚上没睡好，第二天一大早就等在隔壁楼的门口。不一会儿，就见李大妈牵着小猪出来了。老张一看，这头小猪淡黄色，耳朵上有两个对称的小黑圆点，不就是启事上那头小猪吗？他连忙热情地上去打招呼：“哎哟，李大妈，这么早就出来遛狗……遛猪啊？”
李大妈不好意思地朝老张笑笑：“儿子看我一个人在家闷得慌，就想买条狗来给我做个伴，可是到宠物市场一打听，说现在流行养猪，就给买了回来。可这猪真难伺候，扔了又可惜，卖了又没人要。唉，烦死人了！”老张立刻接口道：“大妈，你就卖给我吧！我倒挺喜欢它的，你看它多可爱啊。”
李大妈看着老张有点吃惊，“你真的喜欢吗？我儿子当初花了2000块钱买回来的，我可没少说他，这不是在烧钱吗？”
“哎哟，大妈，看你说的，我特别喜欢小猪。我给你3000元，你就卖给我吧。”说完，从口袋里掏出准备好的钱塞进了李大妈的手里，趁李大妈还没回过神，抱起了小猪就跑了。
老张踏进家门，就向他老婆报喜道：“哎呀，好了好了，咱们马上就能赚到一笔了。”说着喜滋滋地拿出那张寻猪启事，照着上面的电话就拨了过去。可是万万没料到，电话里竟传出了一个声音：“您刚才所拨的电话号码是空号。”
这下子两口子全傻眼了，怎么办呢？老婆立刻就哭开了：“哎哟，3000块钱，就这么没了，能买多少斤猪肉啊！”老张被老婆哭得心烦，拿起那张启事就去了打印社，要人帮忙把启事内容打印下来。不过，他把其中原来的1万块钱的酬金改成了2万块。晚上，他摸黑走到小区，把那张寻猪启事贴了上去，第二天又让老婆牵着小猪到街上去转悠了。
果然没半天工夫，老张老婆就被一个人拦住了，那人说他特别喜欢宠物猪，愿意花 6000块钱买下来。老张的老婆于是装出一副很不舍得的样子，把这只小猪卖给了他。事不过三天，那墙上的寻猪启事又被悄悄地改换了面孔——估计Tz 不说你们也知道——答谢酬金从2万涨到了3万。
这个故事就是告诉你们，人总是在吃亏的时候，为了挽回自己的损失，没有理性，不管他人的痛苦，再去伤害别人。其实学会吃亏，不要去贪，你就不会造新业，也不会去伤害别人。记住了，不伤害别人的人，就是在尊重自己、尊重别人。我们学佛人要懂得，尊重别人是一种修养。佛说，勤修善根供养，当自己的心灵或身体受伤，你不能因为自己的痛苦去冲动，犯下更多的业障。自己受伤了，再让别人去受伤，你伤害了别人，又给自己种下了业的种子。
解答来信疑惑（四百零二） 2020-08-01
观世音 Pu sa 开示: 何为"不思善, 不思恶"
问： 24-07-2020，心灵净土世界：
观世音 Pu sa (说)： “凡人在人间因为计量利弊得失，意念一下子善、一下子恶，浑浑沌沌地过了一生，实在可怜。遇到恶境界就让世间八法把心里原本明如镜的池水搅得一团糟。”
观世音 Pu sa (说)： “众弟子们，不思善、不思恶，不是叫你们不去思考善的事情。这里的不思善、不思恶是说，人间的凡人在遇到事情的时候所起的善恶念头皆是不是实相的善恶。比如：人间的夫妻因为往世冤结对自己的另一半所起的善恶念想，童儿工作中的同事对老板所起的善恶念想，你们在共修会里不喜欢这个人、不喜欢那个人而起的善恶念想……这些想出来的善与恶的念想不实。所以，已经证悟的佛 Pu sa 是不会去思这些善恶。这些都是往世的缘分和因果关系而带下来这一世的善恶果报。善的事情与慈悲的行为，你们当然是要去思的。明白了吗？童儿。”
童子(说)： “感恩观世音 Pu sa ，感恩师Fu。”
弟子 马来西亚 24-07-2020
(师Fu)答： 不思善、不思恶，并不是没有善、没有恶。你是好人，你不去想善，善自然就出来了；你是个坏人，你不用思恶，恶就自然出来了。 Pu sa 真的讲得很好，非常好！
白话Fo法 1-1《 学习Fo法圆融的智慧》
（节选）
究竟圆 满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察， 然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。
点击查看原文开示☞ ---白话 1-1《学习Fo法圆融的智慧》
人生也是这样，一看二慢三通过。我们做人，第一，看环境；二慢，就是要慢慢地想这件事能否做；三通过，才去做。学佛人，第一，要看佛书，懂佛理；二慢，就是遇事心要定下来，定能生慧；三通过，就是确认自己所做的事情不造因果，我才去做。人生的失败是因为看不到自身的缺点，才失去智慧。
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(5)
白视 第8集
超脱于外境的变换
各位Fo友，今天继续给大家做《白话Fo法》的开示，希望大家能增加智慧，能够有更多的悟性来解脱身心健康方面的烦恼。
当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园曾经对比丘们讲过，世界上外在的事物都是无常的，也就是说，佛陀说：“在这个世界上所有外在的事物都是没有长久的，任何的无常、不长久，都会让人感受到一种痛苦。”大家想一想是不是这样。比方说我们很喜欢一样东西，它不长久了，离开的时候会不会痛苦？就是一件很好的衣服，你没穿几次，因为身体发胖或者太瘦，等到现在已经不能再穿，必须要扔掉或者送给别人的时候，你也会有痛苦，这就是无常。佛陀告诉我们，无常是一个很可怕的事情，因为任何一个世界上的事物，只要你爱它、拥有它，只要你喜欢或者不舍得，等到无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加难受。
佛陀曾经告诉比丘们说，其实这个无常不是真正的“我”——不是真正的自己。为什么佛陀这么说？佛陀说这个无常是不长久的，它不是你真正自己的感受，它不该停留在这个痛苦的“我”当中。因为苦是“我”受——是自我，是我，著我相。对世界上任何事物，佛陀认为，这个世界上任何事物，因为不是你的，你必须不能著相。不是你的东西，你去停留在以为“是我的”，那么你就会在痛苦中停留，所以要离开这个痛苦。比方说借贷款买了一个房子，当时贷款买来的房子，觉得这个房子是你自己的，非常高兴，又擦又洗，“这是我的房子”；等到贷款还不出来，银行把它收掉了，你痛苦吗？你想清楚了，本来这个房子就不是你的，你就不会痛苦。这个房子是无常的，不属于你的，你这样想、用这种观念来看的话，那是正信正能量，人就不会生活在一种无常的痛苦中。
佛陀经常让我们拥有智慧。人虽然有时候无形地有一种内心的感受，“我很喜欢这件事情”“我很爱我的妈妈，爱我的朋友，爱我的同学”，甚至“我很爱吃这个菜”……这些都是无常的。 Pu sa 认为，这些都是我们内心的一种感受而已。你今天觉得这件事情非常好，“我感觉到很开心，这个是我的”，实际上过一会儿它就不是你的了，只是一种感受。举个简单例子，我们Fo友非常累、很渴的时候买了一杯奶茶放在那里。是你的吧？是我的。花钱买来的，总是你的吧？是的。但是它无常，你刚刚走到边上去，一个人走过来拿起来喝完了，等你回来之后：“对不起，这是你的？我喝了。”这杯奶茶都是无常的，你当时感觉心里那个难受、那个不开心，觉得他这种素质，等等，一切的一切，你是什么感受？那就是一种心里的感觉。而佛陀就是让我们懂得，这种感觉，内心的任何一点痛苦，也就是感觉，你感觉痛苦，就痛苦。同样一件事情，今天一个同事把这杯奶茶喝掉了，你觉得很好，“我做功德，喝了就喝了，他需要喝，我再去买一杯不就得了吗？”你在内心当中痛苦的这种感觉不就没了吗？“都是学佛人，他喝了更好，他功德做得大，他刚刚忙得不得了”，如果有这种心的话，内心的感觉、痛苦就没有了。
所以人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的“我”。就是今天痛苦的“我”不是你的“我”，不是真正的“我”，只是一种感觉，只是思维上停留在内心痛苦的感觉中。你想通了，这种感觉就没了；你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”当中。我问你们一句话，你们痛苦的时候，是不是“我很痛苦”，幸福的时候是不是“我很幸福”？都是一个“我”字。那么你把自己的心停留在幸福的“我”当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲的哲学观，这个是真谛，完全可以自己转换的。
所以在这个世界中，我们不要执著于任何一个外在的事物变化。变化了，怎么样呢？变化了，你痛了，也是一种感觉；外在事物的转变，让你兴奋，让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的。所以希望你们要懂得，不执著外在事物的变化，还要包括内在的感受。内在的感受——幸福和痛苦，也是假的，很快就没了。早上很痛苦，下午就不痛苦了；下午开心一点，晚上又痛苦了；早上很幸福，下午痛苦了，到了晚上又不痛苦了，这就是无常。所以 Pu sa 让我们控制住自己内心的感受，要认识它是虚的，不是真正的“我”，都是一个假我。比方说刚刚在发脾气，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，不大会发脾气的，因为这个假我是刚刚身上有灵性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的，这个是一个假我。真正的“我”是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。佛陀告诉我们，你这样想才能得到解脱。想想看，我们伟大的佛陀在两千五百年之前所说的Fo法就能够解决我们现在还没有解决的问题，用佛的智慧来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大！
佛陀说，我们人对生老病死都有忧愁，害怕“死了怎么办？生病怎么办？以后晚年没人照顾怎么办？”一切一切都在忧愁中，你在悲哀，你在痛苦，你在烦恼中。佛陀怎么教导我们认识这些问题？佛陀说，认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。佛陀告诉我们，你认为这些“以后生老病死，我现在很痛苦，很烦恼，很悲哀”，你认为“这是我真正、真实地在承受着痛苦”，所以不得解脱。其实要想解脱的人，现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。哪一个人没有痛苦？哪一个人没有烦恼？别人为什么能度过来？因为他看到未来、看到前途，他看得到将来一切都会转变，这就是解脱的方法。没有认为自己承受痛苦，那是一个假我，不是真正的我。就像很多人说现在吃苦，以后享受。很多妈妈把孩子从小养大，就希望以后孩子能够孝顺，现在小时候吃苦，没想到孩子大起来之后会来孝顺她、对她好，这个就是一种心灵的转变。所以母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，因为这是一个假我。
佛陀告诉我们，人无我，就是人在这个世界上，因为他一切都在变化，所以是无常的，所以就没有自我。你今天叫什么名字，明天变了一个名字，过去的这个人还有吗？今天有一个小朋友叫李某某，突然之间他告诉我他名字改了，大家都叫他这个名字，过去李某某不就没了吗？现在叫李“某某”。这是什么意思？就是无我了，名字都是假的，过去叫什么、现在叫什么，人家可能想“这个人是谁？哦！就是他！”就是无常。人很可怜，一切无常。记住了，在这个世界上没有一件事物是永恒不变的。生意好了会不好，不好了还会好；人痛苦了会不痛苦，不痛苦会再痛苦。佛陀让我们明白，没有永恒不变的“我”。我问你们，你们小时候的性格跟现在长大后的性格一样吗？不一样的。永恒吗？不永恒。小时候很大方，怎么越长越小气？小时候非常小气，一个玩具跟家里人吵来吵去、闹来闹去，长大后为什么变得这么大方？没有永恒的“我”，你变化了。小时候很难看，长大后越长越好看。所以人家说，女大十八变，越变越好看，就这个道理。人也是这样，良心顺着正道走，越走越好；顺着邪道走，越走越不好，你的命越走越不好。全是你自己的选择。
佛陀就是让我们知道没有永恒不变的我，也没有任何东西是我们可以拥有的。你们要记住佛陀这句话：没有任何东西是我们可以拥有的。想想看，我们拥有了什么？当你离开这个世界的时候，什么是你拥有的？一切都是别人的，汽车、房子，包括你的太太、先生，当你离开了这个世界，他（她）就可以另外娶、嫁。当你作古多少年之后，可能你的孩子、孙子早就把你忘了，葬在哪个坟山上都不知道。这就是佛陀在两千五百年前告诉我们的事情，要让我们懂得，这个世界上永远没有任何东西我们可以拥有它，全是无常的。
因此学佛人要无我地超脱于外境的变换，别人怎么变，你还是原来的“我”，因为你知道这个世界变来变去。我相信你们身边有很多朋友、学佛人经常变来变去，跟你讲好“我们明天上午去买东西，11点钟”，过一会儿“11点半好吗？”再过一会儿“跑不出来，两点半吧？”再过一会儿，两点半你好不容易等到他了，“对不起，今天正好忙得不得了，没空了，实在抱歉，明天吧？”无常吗？变化吗？讲好的事情一会儿变、一会儿变，你非常相信他，因为你从来不知道佛陀讲的无常，“哎哟，这个人一会儿变、一会儿变”，你就会觉得痛苦。要是跟师Fu一样，师Fu知道什么事情都是会变的，所以很多人跟师Fu约时间，一会儿变、一会儿变，我觉得很正常，因为这个世界本身就是无常的，都是变化的。有什么正常的事情？一切都是无常的，这样你就不会伤害自己。所以不管外面怎么变，你如如不动，自己不变。
对时空（时间和空间）要有一个新的认识。新的认识是什么？人生就是这样。你们看看，现在天天数据都在变化，今天有多少人，明天有多少人，是不是时间和空间都在变化？今天怎么样，明天怎么样，今天不知道明天的事情，因为无常。你不做好思想准备，可能就被无常所欺骗、所烦恼。地府的（黑白）无常来拉人的时候，为什么称为“无常”？就是告诉你们，在人间做的事情，好的坏的，都代表你们能够长住还是短住，在这个人间能不能坐得长、生活得长一点。但是怎么生活？最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人”，所以有什么可以争、可以抢、可以闹？有什么话不能解释？有什么事情不能想通的？这就是Fo法，让我们明白，对时空要有新的认识。
生老病死只是一个短暂的过程，一个过程，你不执著于这些，脱离这些，就脱离了小我，会成全大我。“哎呀，人生真快，眼睛一眨，几十年了。哇，四十了！”“哎呀，四十有五了。”“哎呀，要向五十岁奔了！”这么大年纪了还折腾什么？随缘吧！做事情能多做一点，为别人，开心一点；能赚就多赚一点，不能赚少赚一点；能开心多开心一点，不能开心少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，过两天又开心了呢？你今天很开心，说不定晚上就不开心了。因为有的人就是看到你开心了，他难受，就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开心。这就是无常到来，快得不得了。
(6)
Wenda20171215 10:25
经常不开心会引起大因果
男听众(说)： 师Fu，您在《白话Fo法·十》中开示：今天有两个人不开心了，那么因果已经种下了。如果你们继续不开心，你们继续种因果；如果你们现在觉得“我想通了，我错了，他也错了”，各人想自己的错，那么你们这个因果就消了，接下来不会再种新的因果。否则你今天不开心，明天不开心，后天不开心，等待着你的就是一个大因果。请问师Fu“这个大因果”是怎么样的因果？
Tz 答： 忧郁症算不算因果？
男听众(说)： （算的）
Tz 答： 忧郁症最后的结果是什么？自杀
男听众(说)： （对）
Tz 答： 不是一样啊？最后死亡了。这个因果还小啊？
男听众(说)： （很大了）
Tz 答： 现在全世界一年有100万人，365天，你去算算一天有多少人自杀
男听众(说)： （哎呀，对对）
Tz 答： 吓死人啊！单单忧郁症，还不包括其他自杀的，你想想看，这个太危险了
男听众(说)： （请问师Fu，忧郁症就是内心不开心，不开心灵性就容易上身，是这样理解吗？）
Tz 答： 对，这个你有点懂了。
其实忧郁症从医学上来讲，叫忧郁成病。长时间地恐惧、长时间地担心、烦恼、想不通、难过，全会成为忧郁的一种条件，而这些条件成熟了之后你就得病了。
从外表上来看，你得的是忧郁症，实际上当这些负能量全部集中在你身上的时候，什么东西最容易上来？
男听众(说)： （鬼？）
Tz 答： 对了。
他觉得你很苦，他来骗你了，他说：“哎呀，我们下面很开心的。让我来帮你吧。”一个人在生病的时候，想不通的时候，不管谁他都愿意接受的。听得懂吗？
男听众(说)： （听得懂）
Tz 答： 所以很多女人，老公突然之间有外遇了，她跑到酒吧里去喝酒，那个时候有坏男人搭讪了，她就会做出一些伤害她老公的事情
男听众(说)： （对）
Tz 答： 照理说这个女人是不可能做出这种事情的。为什么？一个女人也好，一个男人也好，在受到外围、外界影响刺激的情况下，他会由外界的条件产生内心的变化，在心理学上叫外境促使内心的变更，所以内心的变更有时候都是由外境所引起的。
那么鬼容易上来，鬼一上来就在你身上了，就叫你自杀了
男听众(说)： （哎哟！师Fu，抑郁症是什么样的因果呢？他自己不开心，这是自己造了因，不开心，然后鬼上身……）
Tz 答： 举个简单例子你就明白了。一个人经常不开心，你经常不开心有朋友吗？没人来找你了
男听众(说)： （没有）
Tz 答： 你不是又种下新的因了吗？
什么因果，因为在现实生活当中你造的新的因是不开心，负能量太重，你这个不叫造因？你造因，那么现报，现果就来了
男听众(说)： （是的，明白了）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
白话11-36
意识的深层禅定
过去你们经常听师Fu讲第八意识，实际上佛讲了九个意识，九识。今天师Fu给你们讲“九识”。
佛讲“九识”，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识（第九意识）。后面的三个意识是超越人间的意识。这就是一个多层次的意识，人对一个事物的意识产生之后是多层次的。 Pu sa 在两千五百年前已经能讲这些东西， Pu sa 绝对是天上的超天人的智慧。眼睛看见东西，有意识。耳朵听见，人家告诉你什么事情，你脑子在想“这是真的吗，是假的吗”，意识就产生了。鼻子闻到东西，“这东西真香啊”，是不是有意识？舌头吃到东西了，有意识了，“这是辣的”，“好像这个鸡蛋不新鲜嘛”，嘴巴里舌头感觉的，舌头是一个“味”。接下来是身，身体有意识吗？盲人完全靠自己身体感觉，他眼睛看不见，所以他的感觉是很敏感的，他跟你握手可以知道你什么性格，可以知道你多大年纪，他从你手的骨头、皮肤可以知道你几岁。意就是你的意念。眼耳鼻舌身意——六根、六识，就是六个意识。
末那识，第七意识。人有一个意识之后会到自己的心里和脑子里有一种分别意识，叫分别识。你会归类的，“我今天碰到这件事情是属于什么意识”。这个末那识是“本无定体”，是飘忽不定的。它是根据你反映到大脑皮层的一种意识来定应该归于哪类，是储存，还是有反映，还是慢慢消化掉，还是怎样怎样。这是分别识，把它分别出来了。
这个末那识——第七意识，是第八意识阿赖耶识的“染分”。阿赖耶识是很深层的，在内心深处的，非常深层，基本上这个意识只要进入第八意识就消不掉了。末那识是阿赖耶识的“染分”，就是开始分别善与恶了。第七意识末那识，用现代话说就是一个“检察官”，来判别是好的还是不好的，在第八意识没有做之前就辨别，法庭上讲的就是检察院，检查完之后，第八意识就是“上法庭”了，就是“法官”。“而执为我”，第七意识末那识是在分别当中，还有个“我”在里面，还有“我”字，还有执著的“我”，“我”在分别，“我”在决定这个是好事还是坏事，没有完全用你的本性和良心。
而且第七意识还经常转到第六意识。第六意识是粗浅的潜意识。人家告诉你这个人很坏，你一下子接受了“他很坏”，你没有经过加工，没有经过第七意识末那识“检察官”的检查，还有善恶缘的“染净”——意识中污染和干净的成分，不是完全干净，也不是完全肮脏的。所以自己有自己的意识，第七意识末那识就是这个意识。今天跟你们讲第七意识，就是告诉你们，人在初识——刚刚开始接触事物意识的时候，进入第七意识的时候，在转境转识的时候，就是在判断“我现在收到的这个意识是好是坏”，我自己来判断，“我”还在。
第八意识，阿赖耶识，是属于深层意识。意识生成了，这个事情要初审，法院里面初审。第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是“染净同源”。进入第八意识的时候，好的、干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识。“生灭和合”，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他；你让我不恨他，我也不能不恨他。因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。
实际上，第六意识就是感觉，第六感。今天我去看房子，一看很好、很舒服，第六感觉特别舒服，就是你的感觉出来的。第六意识已经受控于天了，很多第六意识特别好的人就很有灵感——“我和他一接触就感觉这个人很好，很开心”，“我和这个人一接触就很不喜欢他”，你的自我感觉就是第六意识在起作用。“我今天感觉开车要闯祸”，就不开车了。过去有很多伟人，“我今天出去不要坐这个车，要换辆车坐坐”，结果那辆车就发生爆炸——要被别人暗杀，他就躲过了。自古以来很多人都这样。你的第六意识已经受控于天和地了，就是第六灵感。
现在讲第八灵感。第八意识具有：“相分”——看见之后心中就会自然分别。“见分”——看见这个事情心中马上就能分出是好是坏，这个人实际上已经修到第八意识了。因为你在自己的第八意识中已形成了一个固定的辨别模式。我一看到这个人就知道他是好人，我一看到这个人就知道他是坏人，我不想和他多接触。“自证分”，自己来证明这个事物的存在，我认为他是好的、不好的，用不着别人，自己自动会分了，叫自证分。“证自证分”，就是证实自己的分析，证明它分的是对的。
阿赖耶识就是已经进入深层意识，很难去除。对一个人的印象，“这个人没救了，我不想跟他交朋友了”，就已经百分之百进入第八意识了，你再怎么做得好，他说你是假的，你再怎么改毛病，他说你是假的、虚的，你就是在骗他。因为他的这个意识已经存在心中，用现代话讲就是已经“戴着眼镜看人”了，看出去永远是“有色眼镜”，人家真的在改了，他也不会相信，因为意识已经进入第八意识当中。
延伸内容：
白话Fo法 1-4 《 学佛修心的目标（二） 》
(节选）
另外要从心中剔除的还有一个“执”，无论是“我执”还是“他执”，都是因为理解事物不全面而造成的一种偏见。由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样， 所以形成这种自己认为正确的偏见。可想而知是由于“执” 的存在，我们在认识事物和道理上会有这样那样的偏差。但困难之处在于，自己不自知不觉察其为偏见，那么就会被这种假相的真理所欺骗而坚持下去。解决的根本是去除“我”，不以“我知我见”来认识Fo法，也就是我们常说的学会“辩证地全面地”看问题，结合生活实际理解Fo法。心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得“心净”，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心呵护着它，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。
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白话Fo法 1-20 《 和徒弟谈 ”见思惑” 》
(节选）
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除不善的孽障。
八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
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白话Fo法 1-11 《 善事和功德的区别 》
（节选）
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害， 它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识， 又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
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Wenda20121123 30:33
业障与孽障的区别
女听众： Tz ，礼佛祈求是说“消除我身上的孽障还是业障”？
Tz 答： 已经形成一股恶气了叫孽障。业有善业有恶业，但是已经障了，就是恶业了
女听众 : （祈求时应该说“消除我身上的业障”？）
Tz 答: 都可以，一般造业的业障，还有孽障已经形成的。你要是想改掉现在做业的业障，就讲业障，就是造新业的业障；如果你说消除孽障，那就是已经形成的孽障。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20130104 34:08
念礼佛消除孽障、业障的问题
女听众： 我们念礼佛是说消除孽障还是说消除业障？
Tz 答： 消除业障有，消除孽障也有，都消除
女听众 : （我们讲的时候两种都讲是不是？）
Tz 答 : 说消除我的业障、消除我的孽障都可以。讲业障会比较轻一点，孽障念礼佛送下去，不念经文组合也超度不了的
女听众 : （如果配合经文组合的话，可以讲孽障）
Tz 答 : 对。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
白话 1-2 《诸恶莫做，众善奉行》
（节选）
如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大， 念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“XFZ”超度，这个过程就要受痛苦的，观世音 Pu sa 慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。
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Wenda20150130 02:03
念礼佛大忏悔文多久能消到 20%的业障
男听众： 一个人的身上业障是不是 20%算比较少，50%以上算多？
Tz 答： 对。一般的 40%已经算很多了，用不着50%的，50%已经基本上投不了人了，只能到投到很远的地方了农村啊，或者就是投畜生了
男听众： （假如说我们没打通圖T的电话，不知道业障多少，按每天 5遍礼佛大忏悔文的话，多久能基本上消除到20%？）
Tz 答： 如果你不造新业的话，慢慢地慢慢地每天念 5遍，一般的两三年男听众：（两三年，需要很长时间）Tz 答：对
男听众： （而且消了之后还有痕迹，对吧？）
Tz 答： 消了之后有痕迹的，但是再有痕迹的话，只要你不造新业，痕迹就慢慢退了。举个简单例子，你就是买东西的时候他给你打个发票，当时看得很清楚，我问你，几年之后你就放在那里，会不会自己慢慢地模糊啊？有时候连印子都看不见了
男听众： （嗯）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20120701A 26：19
身上的小灵性会不会投胎转世
女听众： 经常在节目里听Tz 跟人说看到身上有小灵性，那些小灵性不会投胎转世吗？
Tz 答： 它们会投胎转世。 但是他们冤冤相报何时了，就是说你过去生中，比方说你年轻的时候吃了很多鱼，对不对
女听众： （对啊）
Tz 答： 好，你这些债接下来了，并不代表那些鱼还活着，而是它们的同类给你记上了，同类照样会到你身上来，是这个意念听得懂吗？
现在我在你身上看见的鱼，不是你小时候吃掉的鱼，而是它在你身上的显化。
虽然那条鱼去投胎了，你因为结了这个冤已经在你八识田中了，只要你这里有个印子，那同类的鱼就会上来，
比方说过去这个房子是给人家住的，现在人家走了，走了之后你门口写的是旅馆，你说还会不会有人来？因为你是旅馆，人家就会来。这个旅馆是怎么会来的呢？因为你在你的八识田中已经种下一个缺德的事情。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20200906 19:34
同Xiu反馈：师Fu圖T精准看出脑子里有母亲打胎的孩子和曾伤害过的兔子
女听众(说)： 7月30日圖T节目中，师Fu看出同Xiu脑子里有两个灵性，一个是母亲打胎的孩子，一个是兔子。同Xiu说母亲确实打胎了五个孩子，有一个很大了还去打掉。师Fu也曾经去他梦里告诉他身上的孩子是母亲打胎的孩子。
关于兔子，同Xiu说小时候在乡下奶奶曾经养过一只兔子，有年冬天兔子跑出去弄得脏兮兮地回来，奶奶说要把它扔掉，同Xiu看它很脏，就说帮它洗洗。那时候年幼无知，直接拿着冷水就往它身上倒，冻得它直发抖，洗完了就把它放在地上晒太阳。过了一会儿同Xiu再去看的时候，兔子不见了，不知道它是跑了还是被别人拿走了。同Xiu到现在都能记起它发抖、眼睛红红地看着自己，有时候念经意念中也会跳出兔子。
早前有师兄曾经梦到过同Xiu脑子里有坨白白的东西，如果不是师Fu因果看出来，同Xiu怎么也不会联想到这是小时候无心伤害过的兔子在自己的脑子里，让同Xiu杂念纷飞，阻挠同Xiu看《白话Fo法》，没有办法好好修心。
同Xiu在此忏悔对兔子的伤害，一定会念经好好超度。同Xiu也赞叹师Fu的圖T很神奇，把同Xiu小时候的事情都看出来了。感恩师Fu。
Tz 答： 你们记住了，一个人做错的事情不会随你的年龄长大而消失的，因为它进入你的八识田中了。所以为什么我们说意念当中小时候不能受到伤害，为什么现在电影院“16岁以下孩子不宜”，就是这种道理。
实际上就是讲，小时候的心灵比较脆弱，而且小时候经历了一件事情之后不容易忘记，它会伤害到他的灵魂深处，让他恐惧。
所以现在父母亲在家里打啊、闹啊，让孩子在边上吓得“爸爸，你不要打了”“妈妈，你不要闹了”，你说孩子会受伤害吗？
现在的父母亲是“越战越勇”，孩子越来越怕。恨起来，两个人打起来那种样子，你看看电影里面，都是真的。有些电影里边假装夫妻打架都是真的，都来自于生活的
女听众(说)： （明白了）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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(8)
Wenda20170430A 30:45
超度灵性和忏悔业障相结合才圆满
男听众(说)： 师Fu在弟子开 示里说到一个概念，以前吃的鱼，鱼的灵魂会回到自己身上，之后往生咒就把鱼超度掉了，但是吃鱼的恶因和业障块还在八识田中。请问师Fu，我们平时超度曾经伤害的散灵、打胎的孩子，超度掉是一回事，把八识田中所种的恶因和业障忏悔掉又是另一回事，这两个必须结合起来才到位，才接近圆满，是这样吗？
Tz 答： 是。我曾经讲过，你开车把人家腿轧断了，你赔人家钱，警察罚你款，或者让你坐一个月的牢，这是一种惩罚，这个事情是结束了，但是在你心中有没有留下非常遗憾的事情啊？
男听众(说)： （留下了）
Tz 答： 那么这个遗憾的事情怎么样能够消掉呢？只能不停地念经
男听众(说)： （念礼佛大忏悔文，是这样吗？）
Tz 答： 就是这样
男听众(说)： （师Fu，比如打胎的孩子，用经文组合把他超度掉了，一般念多少遍礼佛大忏悔文忏悔这个事情呢？）
Tz 答： 一般小孩，49张经文组合，念礼佛大忏悔文也是49遍就可以了。因为母亲对孩子的责任，生得出来生不出来要看的。有意打胎的就要108遍；如果是无意流产，不是她希望把他弄死的，49遍就可以
男听众(说)： （明白了。师Fu，比如现在有的人怀孕了，孩子自然流掉了。是不是 Pu sa 看到这个孩子是来讨债的，因为她学佛修心， Pu sa 就帮她化掉了。有这种可能吗？）
Tz 答： 不是100%的，但完全有这种可能性。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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(9)
白11-41《涅槃的境界》
(节选)
这个人如果能够控制住自己的六根，就会防范于人间的六尘，所以欲望就会灭绝， 欲望就没了。
所以，一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。
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(10)
Wenda20171027 43:09
阿赖耶识中有善和恶，欲望越大越要远离
女听众(说）： 师Fu，我们在阿赖耶识当中有善业和恶业，与我们的本性是同时存在的，就是有个因在里面。比如说，有人看到美食，他产生出对美食的欲望，但有的人就不会有。是不是就是说在他心识仓库中有某种与美食有关的种子为因，他面对美食时，就会对它产生贪爱？师Fu之前讲过，只要我们在人间，如果我们对色方面控制不住，越要远离；哪个欲望大的话，我们就越要远离。请问师Fu，可以说这个阿赖耶识也是轮回的根本吗？
Tz 答： 阿赖耶识，它因为没有真正的本性，到达本性，实际上它是一个思库，思维的仓库，在这个里边储存着各种各样好的坏的东西。举个简单例子，一个仓库里储存东西，里边有没有过期的？听得懂吗？
女听众 (说）: （ 有，听得懂 ）
Tz 答： 过期的东西、不好的东西和好的东西、永久放在里边可以使用的东西都有，那么在这个里边，坏的东西占的比例多了，就影响到你第九意识了。比方说老板是第九意识，老板现在仓库里堆这么多东西都是他的本钱，那么坏的东西多了，全部报废过期了，是不是影响老板的财物了？老板就亏本，就要破产了
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 那么你的本性就会慢慢地随着你业障的加深，在第八意识当中产生的业障越来越深重，思维越来越不干净，最后影响到你本性了，你的本性不就破产了吗？现在明白了吗？
女听众 (说）: （ 对，明白了。感恩师Fu ）
Tz 答： 你们的脑子好好地去学习学习，把师Fu里边的好东西全部挖出来，我最希望你们把我所有的好东西全部学到
女听众 (说）: （ 嗯，感恩师Fu ）
Tz 答： 你看看，听众打进来有深的，有浅的，有理论的，也有实践的，都有。
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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(11)
Wenda20171027 40:00
意识分为外意识和内意识，用正能量的深层意识去淡化恶的业障种子
女听众 (说） ： 师Fu，之前您讲过八识田，我们知道都是阿赖耶识，以前师Fu在节目当中说过八识田分为内八识和外八识，请师Fu慈悲开 示一下内八识和外八识。
Tz 答： 八识田中有一个外和内，任何意识都有内和外，六识也有外和内的。举个简单例子，第六意识是你的感官，我现在讲给你听，你眼睛突然之间看见你的一个包放在那里，一个人拿了，你没看见这个人是谁，那你这个是第六意识——“谁拿我的包？”你突然之间一想，“这是我妈，她怕我包放在那里忘记了，拿走了”，那你这个就是第六意识的深层意识，明白了吗？
女听众 (说） : （ 明白 ）
Tz 答： 那么第八意识同样是这样，比方说这件坏事你做了，那你恨、难受进入第八意识，就是第八意识的外意识，那么进入内意识是什么呢？ “我恨的，我已经想不通了，我实在怎么想不通，一定要恨”，那么进入深层意识了。
如果就算进入第八意识，很伤你的心，但是你慢慢地用你的深层意识——“我原谅他，这个人我过去也欠了他很多，他现在这个报复完全是合情合理的，我活该，谁叫我过去对他不好的”，你这么一想的话，你的第八意识当中就会把这个仇恨的种子慢慢淡化，那么就不让它进入你第八意识的深层意识当中，去积累这个恶的业障，明白了吗？
女听众 (说）: （ 明白了。师Fu，以前您在节目当中说过，就是只要我们在人间做一件善事、一件恶事，如果是在我们心中非常非常伤心，或者非常非常难过，这个心伤得越深的话，刺激越大，进入阿赖耶识就会越深越快；如果开心得不得了也会很快进入阿赖耶识 ）
Tz 答： 对
女听众 (说）: （ 进入深层意识的话，他马上就会在我们心中存有一个档案了，就是有一个底了 ）
Tz 答： 对了
女听众 (说）: （ 师Fu以前也开 示过，身体上的业障永远是不可能清除干净的，就是人的阿赖耶识当中，业障也是不可能彻底地清除 ）
Tz 答： 对
女听众 (说）: （ 师Fu讲这第八意识，是一种自然意识，是根本不可能彻底清理干净的。师Fu说的是不是这个道理，就是我们在人间不要让自己特别高兴，不要让自己特别难过 ）
Tz 答： 对了
女听众 (说）: （ 不要让外心迷惑住我们，因为一切都是虚幻的 ）
Tz 答： 对了，你这个理解是深刻的。比方说一件好的事情，开心的，这个人给你造成非常法喜的效果，你想想看进入你的深层意识了 ——你一想起他来你就会笑，当你一看见他，就想和他在一起，那不就是进入你的深层意识了吗？
女听众 (说）: （ 嗯 ）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
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(12)
Wenda20171027 33:05
如何去除虚假的自我意识
女听众 (说） ： 同Xiu这两天看了《白话Fo法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。
同Xiu说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同Xiu也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师Fu慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同Xiu想请师Fu慈悲开 示一下，具体应该怎么做？
Tz 答： 首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己
女听众 (说） : （ 就是没有 “我” ）
Tz 答： 无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得 “我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？
女听众 (说）: （ 听得懂 ）
Tz 答： 去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。 “我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害
女听众 (说）: （ 如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中 ）
Tz 答： 对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会 lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？
女听众 (说）: （ 师Fu，像这种情况的话，归根到底其实还是对Fo法学得不够深、悟得不够深 ）
Tz 答： 对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白话Fo法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环
女听众 (说）: （ 嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？ ）
Tz 答： 和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 所以慢慢地让自己心里取得一个平衡， “我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？
女听众 (说）: （ 对 ）
Tz 答： 你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的
女听众 (说）: （ 感恩师Fu ）
Tz 答： 这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法
女听众 (说）: （ 对。请问师Fu，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？ ）
Tz 答： 取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你 ……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛
女听众 (说）: （ 好的，谢谢师Fu慈悲开 示 ）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20151030 33:38
如何在升起恶念时转念
男听众(说)： 请师Fu开示我们转念的技巧吧，如何在升起邪念、恶念时转念呢？
Tz 答： 这个很重要。转念首先要有基础的，比方说，碰见一件不开心的事情，你能够很快地化解掉，实际上你是心理素质很高的一个人，你今天能化解，你就心理素质很高，明白吗？
男听众(说)： （明白）
Tz 答： 这个里边什么意思呢？很简单，因为你心中有很多善良的东西，当你有恶念来的时候，你很快地就把善良的东西遮盖住了。
如果你今天心中没有善良的东西，恶念来了你就消不掉。
为什么很多人生气越想越气，越想越气？他没有好的修养啊，对不对啊？
你说Tz ，我也生气啊，我最多一分钟两分钟，生完了我马上可以忘记掉，马上可以转念，为什么？因为我有更多善良的东西等着我去做，对不对啊？
那些人呢，没事做就生气，越想越气，越气越想，越想越气，越气越想……那么气死了，就这样。
要有修养啊，这是一种根基了
男听众(说)： （根基哦，明白了，谢谢师Fu慈悲开示！）
Tz 答： “转念”实际上就是说，你心中要转念转得快也好、转得慢也好……
举个简单例子，比方说你经常一生气的时候，你脑子里……平时因为经常在你脑子里就是“ Pu sa 说的，不要生气啊，气出病来无人替啊”,“ Pu sa 说的，人间都是空的，再怎么气这个事情也会过去的”……你如果脑子里都是这些东西，你不就转念了吗？
男听众(说)： （是）
Tz 答： 那么这些东西怎么来的呢？不就是因为你平时经常学习啊，不停地在脑子里转，那这些善念转多了，那你恶念来的时候很快就把恶念消除了。明白了吗？
男听众(说)： （嗯，明白）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20140124 10:10
300年前藏地寺庙住持为何因一念之差而上不去
女听众(说)： 我一直有一个疑问，在香港Fa会的时候有一个300年前的老法师附在那个老伯伯身上，他上辈子修得那么好，就因为一个意念而不能上去。而我们这些人平平淡淡、身上业障那么重，甚至一边念经一边还有那么多造业的想法，那不是更上不去了？
Tz 答： 首先，这个老法师修得这么好，他当时在这个世界上也有福报的，福报就是这么多弟子对他这么好，而且他会接受很多的供养，也是消福；
第二，他为什么会因为这么一点点……因为他是执法人员，知法犯法罪加一等！
第三，他现在附在人家身上，他当然讲“我就是因为一念之差”，实际上这个一念已经转为行为了，明白了吗？
女听众(说)： （哦，明白了）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
解答來信疑惑 （四百二十七）2021-1-2
释迦牟尼佛开示: 要出轮回幻相之苦 , 就要摆脱六根给你们带来的染著
15-11-2020，西方极乐世界：
释迦牟尼佛(说)： “由肉体所生出的五欲（财、色、名、食、睡）让娑婆众生痴迷于六道轮回幻化出来的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）里面，不能出离，最终因为过于沉迷在五欲里面不可自拔，心识入魔成狂啊。”
释迦牟尼佛(说)： “六根生六识，六识生六尘。众佛弟子们，记得了啊，要出轮回幻相之苦就要摆脱六根给你们带来的染著，也就是要保持六根清净，才是佛子们在修行路上要仔细小心的。六根不净的人怎么会有清净心呢？”
弟子 马来西亚 15-11-2020
白话 9-5 《学有所用，Fo法人间》
（节选第十，十一。十二段）
佛、 Pu sa 、修心之人，要远离色、声、香、味、触、法。色、声、香、味、触、法就是让你在人间堕落的一个根。
你们经常听人家讲，“这个人六根不净”，知道什么是六根吧？师Fu随便拿一个“根”出来给你们讲一讲。比如“味”，很多人已经吃素了，他们现在闻到烤肉的味道，还会说：“嗯，真香啊。”有些人已经吃素了，闻到咖喱的味道、大蒜的味道，还会说：“很香啊。” 你说他的六根净不净啊？六根不净，接下来，就会让你造成六尘污染。
师Fu给你们讲的Fo法，已经把Fo法融入了人间之法， 希望你们要懂得怎么样清净。
实际上，我们如果不能出离六根，我们就会被六根缠绕。比如想吃好一点的东西。
想一想，我们不能让自己的身和心都断尽贪瞋痴，如果我们修心不能让自己的身体和我们的心把那些六根不好的东西都断尽，我们怎么能够修成佛啊。
什么叫“断尽”？今天小孩子看电脑，看了不好的东西了，爸爸妈妈说了，不能看啊，好，从此以后不看电脑了，在外面买一本画报看，这叫断尽了吗？看见马路上的美女海报，多看几眼，也叫不干净，就叫六根不净。
断尽是什么意思啊？就是全部地砍掉，看都不要看， 你才会干净啊。
如果你们的眼睛什么都不看，你们的眼睛是不是干净了？如果你们的眼睛看到什么，你们的脑子里才会想什么。如果眼睛不看见，你们脑子里会想吗？
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14.
白话 4-14《 净化心灵，五蕴皆空》
（节选第三段）
我们一定要见证佛性。什么叫见证佛性？就是看见了自己的本性。自己的良心很好， “我这个人就是愿意帮助人家”。
那为什么后来又不帮助了呢？“因为人家都对我不好，因为人家都欺负我，所以我就不帮助人家了。”实际上这就不是你的本性，不是你的佛性。因为这是后来加上你心中的尘埃所为，你的心已经不干净了，所以你才会有些不好的行为出现。
真正学佛的人要能够明白道理，要能够知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我现在做的这些坏事是因为我受到了六尘的影响，我只要把这些六尘洗干净了，我的本性、我的良心又恢复了，那么我的佛性就看见了。
白话Fo法就是告诉大家什么叫佛性啊。在人间又称之为你的良心。你的良心看见了，你就是一个人；如果你的良心都没有，这个人就不是个人了，是个畜生。听得懂吗？所以学佛一定要看见自己的本性。
在人间就必须要看见自己的良心，然后要管好自己的身口意，就是管好自己的身体不要让它做坏事，管好自己的嘴巴不要去造口业，去讲人家不好，管好自己的意念不能去动坏脑筋。这叫管好自己的身口意。
如果一个学佛人学了半天，书看了半天，最后嘴巴乱说，意念乱动，身体乱做坏事，这个人能学佛吗？学得好吗？
发表于 2025-12-10 15:51:45